17.XVII.那些在教会之外、没有圣言的人也通过圣言拥有光

这个问题的真相是这样：除非一个拥有圣言，并藉着圣言认识主的教会存在于地上的某个地方，否则就不会有与天堂的任何联结，因为主是天地之神，没有主，就没有拯救。有一个拥有圣言的教会存在于地上的某个地方就足够了；即便它由相对很少的人组成，主仍通过它而在全世界无处不在，天堂通过它而与人类联结，因为联结是通过圣言实现的。但若圣言不存在于地上的某个地方，就不会有与任何人的结合。

主的同在，并天堂与地上居民的结合处处都通过圣言实现，因为整个天堂在主面前如同一个人，教会也一样。此外，天堂和教会也的确各是一个人，因为主是天堂，也是教会。在这个人里面，阅读圣言并由此认识主的教会就像心和肺；正如人体其余器官和肢体都从这两个生命源泉获得存在和生命，世上所有拥有一个敬拜一神的宗教，并构成这个大人，就是天堂和教会的器官和肢体的人同样如此。因为这些其他人通过教会里的圣言经由天堂从主获得生命，即便圣言存在于相对很少的人当中，正如身体其余的器官和肢体从心肺获得生命一样。它们之间的交流也是相似的。

这就是为何阅读圣言的基督徒构成这个大人的胸部，而且在所有人的中心。他们周围是天主教徒，天主教徒周围是承认主为最大先知和神儿子的伊斯兰教徒，伊斯兰教徒后面是非洲人，最外围是亚洲和印度群岛的各个民族和人民。在这个大人里面的所有人也都面向中心区域。此外，最大的光也在中心区域，如前所述，拥有圣言的基督徒在此区域，因为天堂之光是从显为太阳的主发出的神性真理。光从那里，如同从它的中心辐射到所有边缘区域，并赋予它们光。这就是教会之外的民族和人民如何通过圣言获得光照的，因为一个人所享有的一切真理之光都经由天堂从主而来。

整个天堂是这样，每个天堂社群也都是这样，因为每个天堂社群都是一个较小形式的天堂，在主眼里也如同一个人(对此，可参看《天堂与地狱》41-87节)。在每个社群，那些在中心的人同样类似心和肺，并享有最大的光。这光和由此产生的对真理的感知从这中心朝各个方向一直辐射到边缘区域的人，并赋予他们属灵生命。此外，我还看到，当那些在中心、构成心肺区域，从而拥有最大的光之人被移走时，那些在周围的人就处在阴影，或相对黑暗之中，并且那时他们对真理的感知如此微弱，以至于几乎没有。不过，这些人一回来，他们的光和对真理的感知就都恢复如初。

由此可见，新教徒教会中的圣言通过具有这种性质的属灵交流而光照所有民族和人民。而且主规定，这个地球上总有一个阅读圣言的教会。这就是为何当天主教几乎抛弃圣言时，按照主的圣治，宗教改革运动发起，在这次运动中圣言再次被接受，还被天主教国家中的一个高贵民族(即法兰西民族)视为神圣。

由于没有圣言，就没有对主的认识，因而没有拯救，所以当圣言在犹太民族当中被完全玷污和歪曲，因而实际上完全失效时，主乐意降世，不仅应验圣言，还更新并恢复它，从而再次将光赋予这个地球上的居民，正如主在马太福音所说的：

起初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里。祂是真光，照亮一切来到世上的人。(约翰福音1:1, 4-5, 9)

我是世界的光，跟从我的，必不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)

那坐在黑暗里的百姓看见了大光，有光向那些坐在死荫之地的人出现。(马太福音4:16)

由于经上预言，在当今教会的末期，黑暗将因该教会不认识和承认作为天地之神的主，并将信与仁分离，由此导致对圣言的正确理解灭亡而再次出现，所以主乐意现在揭示圣言的灵义，以表明圣言在这层意义上论述主和教会，事实上只论述主和教会，还揭示其它可以恢复那几近熄灭的真理之光的许多事物。主在马太福音中的这些话就表示在当今教会的末期，真理之光将要熄灭：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29-30)

此处“日头”表示神性之爱方面的主，“月亮”表示信方面的主，“众星”表示良善和真理的知识方面的主，“云”表示圣言的字义，“荣耀”表示圣言的灵义，“人子”表示圣言方面的主。

六、天堂由无数社群构成

41.无论在哪个天堂，天使都不住在一个地方，而是照他们所处的爱与信之良善的不同而分为大大小小的社群，处于相似良善的天使形成一个社群。在天堂，良善具有无限多样性，每位天使可以说就是他自己的良善。

注：无限多样性是存在的，从来没有哪两样事物是完全相同的(7236, 9002节)。所以，天堂具有无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。在天堂，无限的多样性是良善的多样性(3744, 4005, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性通过真理存在，各人的良善所来自的真理多种多样(3470, 3804, 4149, 6917, 7236节)。正因如此，天堂里的所有社群和一个社群里的所有天使都彼此不同(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。然而，他们都凭来自主的爱合而为一(457, 3986节)。

4149.“至于你的神明，你在谁那里搜出来，谁就在我们弟兄面前不得存活”表那真理不是“拉班的”，“拉班”的真理不可能居于“雅各的”良善中。这从“神明”的含义清楚可知，“神明”，就是此处的家中神像，是指真理(参看4111节)，然而不是属于“拉班”所表良善的真理，而是属于“拉结”所代表的情感的真理。正因这些真理在此由“神明”来表示，故经上补充说是拉结偷了它们。下文有关于它们的详细内容，如果这个行为不包含唯独显明在内义中的奥秘，经上是不会记载这些详细内容的。由于此处所论述的真理不是属于“拉班”所表良善的真理，而是属于“拉结”所代表对真理的情感的真理，故“至于你的神明，你在谁那里搜出来，谁就在我们弟兄面前不得存活”这些话表示那真理不是“拉班”的，“拉班”的真理不可能居于“雅各”的良善中。
关于这个奥秘，情况是这样：一切属灵良善都有自己的真理，因为该良善在哪里，它自己的真理就在哪里。就本身而言，良善是一个单一整体，但它通过真理变得多种多样。事实上，真理好比构成某种身体器官的纤维。正是这些纤维所取的形式决定了器官、因而其功能的性质。而它的功能只有凭借经由灵魂所流入的生命才能运行；而这生命就出自源于主的良善。因此，尽管良善是一个单一整体，但它因每个个体而各不相同；并且如此各异以致它永远不会在哪两个人身上是一模一样的。这也是为何一个人的真理绝无可能居于另一个人的良善中。因为凡处于良善社群的人所具有的一切真理都是互通的，并产生某种形式。因此，这个人的真理无法被转到那个人里面；它若被转入，就会进入接受者所特有的形式中，并披上不同的表象。不过，这个奥秘太深了，以至于无法用一两句话解释清楚。由此可知，没有哪两个人的心智是完全一样的；人数有多少，人之情感和思维方式的区别就有多少。这也解释了为何整个天堂由无穷多样性的天使形式组成。这些形式被主排列成天堂所取的形式，故行如一个单一整体。没有哪种单一整体由相同事物构成，而是都由形式上各不相同的事物构成；这些各种不同事物照其形式而构成一体。这一切表明“拉班”的真理无法居于“雅各”的良善中是什么意思。