史威登堡神学著作
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12.XII.藉由圣言的启示
凡对真理拥有属灵情感，也就是热爱真理本身，因为它是真理的人在阅读圣言时，都被主启示；而一个只出于被称为求知欲的对真理的属世情感而阅读圣言的人则不然。后者只看见符合他的爱，或符合他要么为自己所寻求，要么从其他人那里通过听说或阅读所获得的原则的东西。因此，必须简要说明哪种人会通过圣言获得启示，为什么。
一个避开邪恶，因为它们是罪并反对主，反对祂的神性律法的人就是那获得启示的人。属灵心智只在这种人里面打开，并且它打开到何等程度，天堂之光就进入到何等程度，而圣言中的一切启示都来自这天堂之光。原因在于，这时人拥有对良善的意愿；当这意愿指向功用或有用的目的(即阅读圣言)时，它在理解力中首先变成对真理的情感，接着变成对真理的感知，然后通过理性之光变成对真理的思考，进而变成决定和结论；一旦这决定和结论从理解力进入记忆，它也就进入了生活，从而长久保留下来。这就是圣言中的一切启示行进的路径，也是人的改造和重生的路径。
但首先，记忆必须有属灵和属世事物的知识或概念，因为这些知识或概念是主通过天堂之光进入其中运作的仓库或器皿。它们越丰富，越摆脱被确认的虚假，所赐下的感知就越明智，结论就越明确。神性运作不可能降至一个头脑空空和愚蠢呆滞的人，如一个不知道主是纯粹的爱和纯粹的怜悯，是良善本身和真理本身，并且爱本身和良善本身本质上是这样，它们不能向任何人行恶，或发怒、报复的人；或一个不知道圣言的字义在许多地方是照着表象来写的之人。这样一个人不能被圣言启示，因为经上论到耶和华说，祂发怒，发烈怒，并将火和怒归于祂，如说祂的怒火直烧到最低层的地狱，或极深的阴间(申命记32:22)；灾祸若临到一城，无不是耶和华所降的(阿摩司书3:6)；耶和华怎样喜悦行善，也要照样喜悦行恶(申命记28:63)；在主祷文中，说祂将人引入试探；还有其它地方。
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879.启21:2.“我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表在前教会终结时，主要建立新教会，新教会和新天堂要在教义和生活的神性真理上相联。此处之所以提到约翰本人的名字，说“我约翰”，是因为他作为一名使徒，表示对主之爱的良善，因而表示生活的良善，故他比其他门徒更受宠爱，在晚餐上挨近主的怀里（约翰福音13:23; 21:20）；现在所论述的这个教会同样如此。“耶路撒冷”表示教会，这一点可见于下一节；该教会被称作“城”，并作为一座来描述，乃是出于教义和照教义的生活，因为“城”在灵义上表示教义（194, 712节）。该教会被称为“圣”，乃是出于主，因为唯独主是神圣的，还出于其中来自主源于圣言的神性真理，这些神性真理被称为神圣（173, 586, 666, 852节）；它被称为“新”，是因为那坐宝座的说：“我将一切都更新了”（21:5）;经上之所以说它“由神那里从天而降”，是因为它由主那里从新基督天堂而降，如本章头一节所述（876节）；事实上，地上的教会是由主通过天堂形成的，以便它们行如一体，并相联。
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