史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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6865.“使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”表随之那些属于属灵教会的人从侵扰的虚假当中所获得的解救。这从“领出来”、“以色列人”和“埃及”的含义清楚可知：“领出来”是指解救；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(参看6637节)；“埃及”是指教会真理对立的虚假记忆知识，因而是指侵扰的虚假(参看6692节)。
侵扰那些属于属灵教会之人的，主要是虚假的记忆知识。原因是，他们对源于良善的真理没有感知，只有从教义所得来的真理的知识。像这样的人很容易被记忆知识侵扰，因为记忆知识是最一般的容器；在引入它们的真理使它们变得透明之前，它们有时看似与真理相反，因而不被注意。此外，记忆知识充满感官幻觉或谬误；那些只有从教义所获得的事物的知识，对源于良善的真理没有感知的人无法驱散这些感官幻觉或谬误。主要原因是，世界的光在他们中间占导地位；只要天堂之光不流入它，这光似乎就清晰；但是，一旦天堂之光流入，并穿透它，这光就变得模糊。这解释了为何这些人在世俗的事上通达、聪明，但在天堂的事上却迟钝、愚蠢。当这些人为自己证实其教会的教义时，他们自认为通达。但是，当他们如此想时，正是源于世界之光的低级感官之光欺骗了他们。因为一切宗教教义，无论哪种，都能被证实；如犹太人能证实自己的教义，狂热之徒能证实他们狂热的教义，苏西尼派能证实苏西尼派的教义，各种异端能证实各自的异端教义。一旦这些教义被证实，在感官之光中，它们在这些人看来，就像是真正的真理。但那些凭天堂之光看见的人从主领受启示；在证实之前，他们会看看在下面并在那里被有序排列的记忆知识，以辨别真理能不能被它们所证实。由此明显可知，后一种人从在记忆知识之上，因而与记忆知识不同且分离的更内在位置来看待事物；而前一种人的视角比较低下，就在记忆知识里面，从而纠缠于记忆知识中(参看2831节)。
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