史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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5360.“七个荒年就开始来了”表随后的荒凉状态。这从“年”和“（饥）荒”的含义清楚可知：“年”是指状态(参看482, 487, 488, 493, 893节)；“（饥）荒”是指对真理与良善的认知的缺乏(1460, 3364节)，因而是指荒凉。饥荒之所以表示这种缺乏或荒凉，是因为属天和属灵的良善只是良善和真理。这些就是喂养天使和灵人的食物，是他们饿了时想吃，渴了时想喝的东西；因此，物质的食物也与它们相对应。饼对应于属天之爱，酒对应于属灵之爱，属于饼或食物，或属于酒或喝的的一切事物都是如此。所以，当缺乏这些滋养时，就会有一种“饥荒”；在圣言中，这种“饥荒”被称为“荒凉”和“荒废”，缺乏真理时是荒凉，缺乏良善时是荒废。
在圣言的许多经文中，经上论述了这种荒凉和荒废；在那里，它们被描述为地、国、城、族和民的荒凉。这种情形还被冠以“倒空”、“除灭或剪除”、“完结或终结”、“旷野”、“空虚”等名称；而这种状态本身被称为“耶和华的大日”、“祂发怒和报仇的日子”，以及“黑暗和幽暗”、“密云和幽冥”的日子、“察罚或追讨的日子”，还有“地要灭亡的日子”，因而是“末日”和“审判之日”。但人们因不明白圣言的内义，故至今还以为它是指地将要灭亡时的日子，那时复活和审判才开始发生。殊不知，“日子”在这些经文中表示一种状态，“地”表示教会；因此，“地将要灭亡时的日子”表示当教会将要走向终结之时的状态。故当在圣言中描述这种灭亡时，经上也会描述“新地”，“新地”表示一个新教会。关于这“新地新天”，可参看前面所述（1733, 1850, 2117, 2118e, 3355e, 4535节）。严格来说，“荒废”和“荒凉”表示并描述了在新教会的状态之前到来的教会的最后状态。不过，荒凉和荒废也用来描述在人的重生之前到来的状态；这种状态在此由“七个荒年”来表示。
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