史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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2915.“我在你们中间是外人，是居住者”表示他们的最初状态，尽管主不为他们所知，但仍能与他们同在。这从“亚伯拉罕”的代表和“在你们中间是外人，是居住者”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”是指主，如前面频繁所述；“在你们中间是外人，是居住者”是指不为他们所知，但仍与他们同在。从上下文明显可知，这就是内义，因为此处论述的主题是一个新教会，本节则论述了这个教会的最初状态。该状态是这样：一开始他们都不认识主，但他们过着良善和仁爱的生活，在公众生活中公义、公平，在私人生活中正直、得体，故是主能与之同在的那种人。因为主在良善，因而在公义和公平，并由此在正直和得体中与人同在(正直包含了一切道德美德，得体只是正直所取的外在形式)。这些就是按顺序相继出现的各种良善，是主在人里面为良心，因而为聪明和智慧创造基础于其上的各个层面。然而，对那些没有处于这些良善，也就是说，这些良善不是发自内心或出于情感的人来说，天堂的种子不能植入他们，因为没有接受它的层面或任何土地，因而没有接受它的任何东西。既然天堂的种子不能植入他们，那么主就不能在那里。可以说，主照着良善存在于我们里面的程度，也就是存在于我们里面的这良善的性质而存在于我们里面。而该良善的性质取决于信之真理已经被植入，或能被植入其中的纯真、爱和仁的状态。
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