一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

38.这就是当今教会的状态，也就是说，它没有信，因为它没有仁。没有仁，就没有任何属灵良善，因为属灵良善唯独从仁存在，或说仁是属灵良善的源头。我从天上被告知，有些人仍有良善，但这良善不能被称为属灵良善，只能被称为属世良善，因为对他们来说，神性真理本身仍处于模糊或黑暗之中。正是神性真理将人引向仁爱，因为它们教导仁爱，视其为自己的目的和目标。所以仁爱无法存在，除非有真理把人引到那里。教会教义所源于的神性真理只关注信(这就是为何它们被称为信之教义)，不关注生活；只关注信，不关注生活的真理无法使人变得属灵。只要在生活之外，它们就只是属世的，仅仅像某种遥远的东西那样被知晓和思想而已。这就是为何如今没有属灵良善，只有某些人所拥有的属世良善。

此外，每个教会起初都是属灵的，因为它始于仁爱；但随着时间推移，它逐渐从仁转向信。结果，它从一个内在教会变成了一个纯外在的教会。一旦变成纯外在的教会，它就走到尽头，因为这时，它将一切都置于知识，很少或丝毫不置于生活。因此，只要人从内在变得外在，属灵之光就在他里面变暗，直到他不再从真理本身，也就是天堂之光看见神性真理，因为神性真理就是天堂之光；相反，他仅仅从属世之光看见它，而属世之光具有这种性质：当唯独它本身，没有被属灵之光光照时，可以说它在夜间观看神性真理，视它为真理仅仅因为它被领袖或教会权威称为真理，并被普通大众接受。正因如此，他们的理解力无法被主光照，因为属世之光在理解力中发光到何等程度，属灵之光就模糊或黯淡到何等程度。当人爱世俗、肉体和地上的事物胜过属灵、属天和神性事物时，属世之光就在理解力中发光；并且人照着这种情况的发展程度而为外在、肤浅的个体。

10264.“就是合成的香膏”表存在于主之人身的每一个部分里面。这从“香膏”的含义清楚可知，“香膏”当论及膏油时（膏油表示主的神性之爱的神性良善的一个代表），是指在祂的人身里面的神性之物。“合成的香膏”之所以具有这种含义，是因为上面提到的一切香料或有香味的物质，即最好的没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮，是一种“合成的香膏”。此外，在原文，香味一般由这个词（即香料或芳香）来表示；但译者却由于膏抹而称它为“香膏”。
　　“合成的香料”表示存在于主之人身的每一个部分里面，是因为所表示的是在这人身的每个层面上的真理，连同对它们的感知和情感。也就是说，“没药”表示在它的最低层上的真理，也就是感官的真理，以及对它的感知(参看10252节)；“香肉桂”表示属世人或外在人的内层真理，以及对它的感知和情感(参看10254节)；“香菖蒲”表示属于内在人的甚至更内层的真理，以及对它的感知和情感(10256节)；“桂皮”表示至内层的真理，以及对它的感知和情感(10258节)。因此，这些香料表示每个层面上的人身或整个人身，因为住在人里面的一切事物，无一例外，都与真理，与对它们的感知和情感有某种关系；事实上，这些构成他的实际生命。
　　人们能够知道，没有对真理和良善的感知和情感，一个人就不是一个人；因为人所思想的一切，无一例外，都与真理和对它们的感知，与良善和对它们的情感有某种关系。人的思维和情感不是别的；因为人拥有理解的能力和意愿的能力，理解力是由对真理的感知构成的，意愿是由对良善的情感构成的。整个人从头顶到脚跟，无论里面还是外面，仅仅是由他自己的真理或虚假，和他自己的良善或邪恶构成的，身体则是它们的外在形式。不过，这是一个世人尚不知晓的奥秘。
　　由此清楚可知，“合成的香料”或“合成的香膏”（要把它们理解为真理的所有层级，从最末和最低层到至内层，因而表示整体上的真理）表示人里面或构成人的一切事物，无一例外。因此，当香膏论及主时，它表示主之人身的每一个部分。
　　经上说“你要把它制成膏油，就是照着香膏配制师的手工合成的香膏”，因为“膏油”表示自成孕时就在主里面的神性之爱的神性良善本身(9954, 10011, 10019节)；“合成的香膏”表示它存在于主之人身的每一个部分里面；“香膏配制师（或制膏者）的手工”表示由于神性本身的流注和运作。因为唯独在其神性人身方面的主是耶和华的受受膏者(9954节)。