一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界

28.论到最后的审判，人们普遍认为到那时，主会驾着天上的云，在荣耀中同众天使降临，并且那时祂会将所有自创世之初以来曾活过的人都从坟墓里复活，使他们的灵魂披上肉体，从而把他们召唤在一起进行审判：行善的得永生或天堂，作恶的得永死或地狱。

教会从圣言的字义获得这种信仰，并且只要人们不知道圣言中所提到的每个事物都有一个灵义，该信仰就无法被除去；这灵义才是真正的圣言本身，字义则充当它的基础或根基。没有这种字义，圣言不可能是神性，也不可能在天堂和世界为生活和信仰上的教义，以及结合而服务。因此，人若知道对应于圣言中的属世事物的属灵事物，就能知道“主驾着天上的云降临”不是指祂在云中出现，而是指祂在圣言中出现。主就是圣言，因为祂是神性真理；祂在其中要降临的“天上的云”是指圣言的字义，“荣耀”是指它的灵义；“天使”是指天堂，祂要从天堂显现，他们也是神性真理方面的主。因此，现在这些话的含义就显而易见了，即：当教会走到尽头时，主将打开圣言的灵义，由此揭示神性真理的本质；这是最后的审判即将来临的一个预兆。

至于圣言中所说的每个事物，甚至每个词都包含一个灵义，以及这灵义是什么样，可参看《属天的奥秘》一书，该书照灵义详细解释了创世记和出埃及记中的一切事物。从中提取的关于圣言及其灵义的段落集合可参看《白马》这本小册子，其中论述了启示录中所提到的白马。

3489.教会里的人并不清楚教会是这个样子，即：他们蔑视并厌恶与良善和真理有关的一切，还对这些事物，尤其对主自己怀有敌意。诚然，他们常去敬拜的地方，听讲道，并且当在那里时，保持某种敬虔；他们领受圣餐，有时以一种得体的方式彼此讨论这些事。这一切不仅好人能做，坏人也能做；坏人甚至还向彼此施以平常的仁爱或友谊。因此，其他人在他们身上看不到对信之良善和真理，因而对主有任何蔑视，更看不到任何厌恶，最看不到任何敌意。然而，这些行为都是外在形式，一个人能利用这些外在形式迷惑或误导另一个人；而教会成员的内在形式则完全不同，并与这些外在形式截然相反。此处所描述并具有这种性质的，正是内在形式。这些内在形式的真正性质或品质活生生地呈现在天堂，因为天使只注意内在事物，也就是目的，或动机、意图和欲望，以及由此产生的想法。
这些内在事物与外在事物何等不同，可从那些进入来世的基督教界的成员(关于他们，可参看2121-2126节)清楚看出来。事实上，在来世，人们只根据内在事物思考和说话，因为外在事物与肉体一起被抛弃了。在那里明显看到，无论这些人在世上看上去多么平和，他们仍仇恨彼此，并仇恨属于信的一切，尤其仇恨主；因为在来世，仅仅当着他们的面提到主的名，一种不仅蔑视祂，还厌恶并敌对祂的气场明显从他们身上散发并弥漫开来，包括那些表面虔诚地谈论和宣扬祂的人。当提到仁和信时也一样。
就这些人在那里所暴露的内在形式而言，他们具有这种特征：如果他们活在这个世界上时，他们的外在约束被放开并除去，也就是说，他们不害怕他们的生命，也不害怕法律，尤其不害怕给他们带来他们所奋力追求的地位，以及所渴望并热切寻求的财富的名声，他们就会怀着致命的仇恨、按着自己的意图或冲动和想法而互相攻击。他们会毫无良心地攫取他人财物，还会毫无良心地屠杀他们，尤其是无辜者。这就是当今基督徒里面的样子，或说他们内层的性质，除了少数不为人知的人外。由此明显可知教会的性质或品质本质上是什么样。