一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

24.⑴自创世之初以来，所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱，这一点从前一章，即天堂和地狱皆来自人类的说明和解释可推知。这是显而易见的，无需解释。迄今为止，人们普遍以为，在最后审判之日，就是当灵魂回到自己的身体，从而享有被认为只属于身体的官能时以先，人不会进入天堂或地狱。许多简单人被那些研究人的内在状态，并妄称智慧的人误导接受了这种信念。这些人根本不思想灵界，只思想自然界，因而不思想属灵人，所以不知道每个人在属世人里面所拥有的属灵人和属世人一样拥有人的形式。因此，他们从来没有想到属世人从他的属灵人那里获得自己的人的形式。然而，他们原本能够看出，属灵人随意作用于属世人的整体和每个细节，而属世人凭自己什么也做不了。

正是属灵人在思考和意愿，因为属世人凭自己无法做到这一点。属灵人的思维和意愿是属世人的全部中的全部；因为属世人照着属灵人的意愿行动，也照着属灵人的思维说话，并且如此彻底，以至于行为无非是意愿，言语无非是思维。这是因为若除去思维和意愿，言语和行为就立刻停止。由此可见，属灵人才是真正的人，它存在于属世人的整体和每个细节中。这意味着属世人是属灵人的一个形像，或说它的外在形式必是相似的，因为属世人的任何部分或粒子，若不从属于属灵人的行为，或说没有属灵人在其中活动，就毫无生命。但属灵人无法被属世人看见，因为属世之物看不见属灵之物，属灵之物却能看见属世之物；这符合秩序，反过来则违反秩序。因此，属灵之物流入属世之物是可能的，反过来是不可能的；这适用于视觉，因为视觉也是流入的。被称为人之灵的，正是属灵人，它在灵界处于完整的人的形式，并且(译注：肉体)死后会继续活着。

由于前面所说的聪明人或大思想者，对灵界一无所知，因而对人的灵一无所知，所以他们获得这种观念：一个人不可能拥有人的生命，或说不可能作为一个人活着，直到他的灵魂回到他的肉体，再次拥有肉体感觉。这就是关于复活的那些虚妄观念的根源，如：肉体虽被虫子或鱼吃光，或化为尘土，却仍将凭神性全能再次被收聚，重新与灵魂结合；这些事只有在世界结束时才会发生，到那时，可见的物质宇宙将要毁灭。还有其它类似观念，所有这些观念都是不可思议的，乍一看就是不可能的，并且违反神性秩序。因此，这些观念逐渐削弱了许多人的信仰，因为那些智慧思考的人无法相信他们完全不明白的东西；一个人无法相信不可能的事，也就是人判断为不可能的事。所以，那些不相信死后生命的人就利用这个论据来支持他们的否认。然而，人死后立即复活，然后被赋予完整的人的形式，这一点可见于《天堂与地狱》一书的许多章节。说这些事是为了进一步证实：天堂和地狱皆来自人类；由此可推知，自创世之初以来，所有曾生而为人且已离世者，要么在天堂，要么在地狱。

1238.至于“希伯”也表示一个民族，这个民族的祖先是希伯，一个叫这个名字的人，这一点要这样来理解：目前所提到的这些人是指古教会存在于其中的民族，他们都被称为闪、含、雅弗和迦南的儿子，因为“闪、含、雅弗、迦南”表示教会的各种不同敬拜。挪亚、闪、含、雅弗和迦南从来不是真实人物；但由于具体的古教会和总体的每个教会具有这种性质：它包括一个真正的内在，一个败坏的内在，一个真正的外在，一个败坏的外在，所以经上采用上述名字，这是为了使所有不同的一般类型能在这些人及其子孙所代表的类别之下进行分类。此外，这里所提到的民族一开始拥有这种敬拜，因此被称为挪亚其中一个儿子的儿子；也由于同样的原因，在圣言中，这些民族的名字表示这类敬拜本身。
挪亚和他的儿子所表示的这第一个古教会并不局限于少数人，而是遍及许多国家，这从所提到的民族清楚看出来，如亚述、美索不达米亚、叙利亚、埃塞俄比亚、阿拉伯、利比亚、埃及、非利士，直到推罗和西顿，还遍及约旦河两侧的整个迦南地。但后来一种外在敬拜在叙利亚开始出现，从那里广泛传播到许多国家，尤其迦南；它不同于古教会的敬拜。由于一个与古教会分离的教会的某种东西以这种方式产生，所以一个新教会可以说从它兴起，因此可被称为第二个古教会。希伯是它的第一个创始人，所以该教会以希伯为名。如前所述(470-471, 483:2, 1159:3节)，那个时代，所有人都分为家庭、宗族和民族。一个民族承认一个祖先，还以他命名，这可见于圣言的各个地方。因此，承认希伯为其祖先的这个民族被称为希伯来民族。