史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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22.我在《天堂与地狱》一书的许多章节已说明，天堂和地狱皆来自人类，如：
在天堂里的教会之外的各民族和人民(318-328节)；
天堂里的孩子(329-345节)；
天堂里的智慧人和简单人(344-356节)；
天堂里的富人和穷人(357-365节)；
每个人就自己的内层而言，都是一个灵(432-444节)；
人死后拥有一个完美的人的形式(453-460节)；
人死后拥有他在世上所拥有的各种感觉，记忆，思维和情感，除了肉体之外，没有留下任何东西(461-469节)；
人死后的第一个状态(491-498节)；
人死后的第二个状态(499-511节)；
人死后的第三个状态(512-517节)；
关于地狱(536-588节)。
从这些章节可以看出，天堂不是由起初被造的什么天使组成，地狱也不是由一个魔鬼及其同伙组成；相反，两者都唯独由生而为人者组成。
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654.这与当今教会众所周知的事是一致的，即：信通过聆听而来。但信绝不是对构成信的事物，或当相信的事物的认知，这仅仅是记忆知识而已。信是承认，而承认不可能存在于任何人身上，除非信的原则或首要事物，即仁或对邻之爱和怜悯在他里面。当仁存在时，承认和信就存在。凡不这样想的人，距离对信的认知，都如同地与天那样遥远。当仁，也就是构成信的良善存在时，承认，也就是构成信的真理亦存在。因此，当一个人照着事实知识、理性概念和理解力的概念重生时，所关注的目的是为了使土地，也就是他的心智能预备好接受仁爱；此后他能出于仁爱，确切地说，出于仁爱的生活而思考和行事。就在这时，而不是之前，他被改造或重生了。
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