一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

15.教会里的人持有这些观念的另一个原因是，他们以为在最后审判之前，没有人会上天堂或下地狱；并且他们所以为的最后审判是这样：到那时，可见的世界会毁灭，一个新的世界将要出现；灵魂将返回它的肉体，人因它们的结合而再次作为人活着。这种信念牵涉到关于天使的另一个信念，即：他们是起初被造的；因为相信在世界结束之前，没有人上天堂或下地狱，就不可能相信天堂和地狱皆来自人类。

但为叫人确信事实并非如此，我蒙允许与天使相交，还与地狱里的人交谈，这种互动如今已经进行许多年了，有时甚至从早上一直持续到晚上；我以这种方式得到关于天堂和地狱的指教。这是为了让教会之人对审判之日的复活，在此期间灵魂的状态，以及天使和魔鬼的性质不再持守错误的信仰。这些信仰都是虚假的，故充满黑暗；对那些出于自己的聪明思想这类事的人来说，这些信仰会导致怀疑，最终导致否认。因为他们心里说：“如此浩瀚的穹苍，如此众多的星辰，如何能与日月一道毁灭和消散？比地球还大的众星如何能从天上坠落于地？被虫子吃光、腐烂净尽并分散于四风的尸体如何能为自己的灵魂再次收聚？而在此期间，灵魂又在哪里？没有在身体中所拥有的感觉，灵魂算什么呢？这些和许多类似问题因无法理解，故成了不可信的。对许多人来说，这些问题甚至摧毁了对人的永生、天堂和地狱，以及教会信仰的其它一切原则的信念。

这种摧毁从问下面这些话的人身上明显看出来，即：有谁从天上来告诉我们这是真的？什么是地狱？它真的存在吗？人永远被火折磨是什么意思？什么叫审判之日？人们岂不是徒然等候数百年了吗？以及涉及否认这一切的更多问题。为防止如此思想的人(如大多数因拥有世俗的专业知识而被视为博学，受过良好教育的人所行的那样)不再扰乱并迷惑信仰和心思都很简单的人，在神、天堂、永生和相关主题上带来地狱的黑暗，主打开我灵的内层。这使得我与所有活在肉身时我所认识并已死去的人交谈成为可能；其中，有的交谈了数天，有的交谈了数月，有的交谈了一整年。我还与其他许多人交谈过，这些人保守来说也有十万，他们当中有很多在天堂的，也有很多在地狱的。

我与过世才两天的人也有过交谈，告之其葬礼正在筹备；对于葬礼，他们说，他们很高兴能够脱去为肉体及其在世上的功能而服务于他们的东西，并想让我说，他们没有死，而是仍作为人活着，和以前一样，只是从一个世界跨入另一个世界。他们说，他们没有意识到自己有任何损失，因为他们仍拥有跟以前一样的一个身体和身体感觉，也有跟以前一样的一个理解力和一个意愿；因此，他们的思维和情感，感官知觉，快乐和欲望都跟世上的一样。

大多数刚刚死去的人，当发现自己仍作为人活着，和以前一样，并处于相似的状态时，都因还活着而有喜从天降的感觉，声称他们从来没有想到事情会是这样。每个人死后的生命状态一开始都和在世时一样，但会逐渐发生变化，或进入天堂或进入地狱。他们也非常惊讶他们以前对自己死后的生命状态如此无知和盲目，更惊讶的是，教会成员竟然也如此无知和盲目；而在全世界所有人当中，他们是最应该在这些问题上得到光照的。

这时，他们才第一次看到这种盲目和无知的原因。也就是说，外在事物，就是世俗和肉体事物，如此占据并充满他们的心智，以致他们无法被提升到天堂之光，从而看见超越教会教义的教会事物。因为当肉体和世俗事物如今天那样受到欢迎和热爱时，纯粹的黑暗就从这些事物流入，充满凡想要超越其教会教义的规定而思想天上事物之人的心智。

3527.“我却是个光滑的人”表示相对于属世良善，属世真理的性质。这从“雅各”的代表和“光滑的人”的含义清楚可知：此处说话的“雅各”是指真理方面的属世层(参看3305节)；“光滑的人”是指它的性质，下面会论述它的性质。任何人在能知道这些话表示什么之前，都必须知道“有毛”是什么意思，“光滑”又是什么意思。人里面的内层以某种可见形式或形像呈现于他的外层，尤其呈现在他的脸及其表情上。如今他的至内层在那里看不到了，只有他的内层在某种程度上在那里看得到。但如果他从小就学习伪装，那么甚至连这些内层都看不到了，因为在这种情况下，他可以说为自己取得另一种低级心智，从而制造了另一种面部表情，或说披上了另一张脸；事实上，表现在脸上的，正是这种低级心智。
比起其他人，伪善者更是从实际生活，因而从习惯中获得这种伪装；他们越具有欺骗性，就越发展这种伪装能力。对那些不是伪善者的人来说，理性良善在脸上呈现为一种生命之火，理性真理则呈现为这火之光。人们无需学习，仅凭某种天生的知识就能意识到这些事，因为正是他的灵在良善和真理上的生命以这种方式呈现自己。人就是穿着一个身体的灵，所以从他灵的感知，因而从他自己就拥有这种知识。这就是为何一个人有时会被另一个人的面部表情打动；尽管打动他的，并不是面部表情，而是透过面部表情闪耀出来的心智。但心智的属世层以一种更模糊的生命之火和一种更模糊的生命之光显现在脸上；而肉体层几乎不显现，只表现为一种温暖和白皙的肤色，以及取决于其情感的状态变化。
由于人里面的内层以一种可见的形式或形像如此呈现自己，尤其呈现在脸上，所以属天的上古之人根本不知道什么叫伪装，更不知道什么叫伪善者和骗子，他们能看到别人以可见的形式清楚显示在脸上的心智。因此，“脸”也表示意愿的事物和理解力的事物，也就是良善和真理方面的内层理性事物(358, 1999, 2434节)。事实上，良善方面的内层事物由血及其红色来表示；真理方面的内层事物由它所产生的形式及其纯白来表示。但内层属世事物由从这些东西中长出来的事物来表示，如毛发和皮肤鳞屑；也就是说，在良善方面来自属世层的事物由“毛发”来表示，在真理方面来自属世层的事物由“鳞屑”来表示。因此，那些处于属世良善的人被称为“有毛的人”，而那些处于属世真理的人被称为“光滑的人”。这些考虑表明“我哥哥以扫是个有毛的人，我却是个光滑的人”这句话在内义上表示什么，即：相对于属世真理，属世良善的性质，以及相对于属世良善，属世真理的性质。由此也明显可知以扫代表什么，即代表属世层的良善，因为他由于有毛而被称为“以扫”(创世记25:25)，由于红色而被称为“以东”(创世记25:30)。他所居住的西珥山也具有类似含义，即毛发的意思。正因它具有这种含义，所以上西珥的山被称为秃山或光滑的山(约书亚记11:17; 12:7)，它也是升向良善的真理的代表。
“毛发”论及良善，并由此论及真理；在反面意义上也论及邪恶，并由此论及虚假，如前所示(3301节)。但“光滑”论及真理，在反面意义上论及虚假，这一点从以下圣言经文也明显看出来；以赛亚书：
你们在各青翠树下的诸神当中欲火焚心；在山谷的光滑石头里有你的份。(以赛亚书57:5-6)
此处“欲火焚心”论及邪恶，“山谷的光滑石头”论及虚假。又：
木匠勉励银匠，用锤打光滑的勉励打砧的，对焊工说，焊得好！(以赛亚书41:7)
此处“木匠勉励银匠”论及邪恶，“用锤打光滑的”论及虚假。诗篇：
他的口如奶油光滑，他的心靠近时，他的话比油柔和。(诗篇55:21)
此处“口光滑”或奶油论及虚假，“心”及其柔和的话论及邪恶。又：
他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头说圆滑的话。(诗篇5:9)
“喉咙是敞开的坟墓”论及邪恶，“舌头说圆滑的话”论及虚假。路加福音：
一切山谷都要填满，大山小山都要削低！弯曲的要改直，崎岖的要改为平路。(路加福音3:5)
“山谷”表示低级之物(1723, 3417节)；“大山小山”表示被提升之物(1691节)；“弯曲的要改直”表示将无知的邪恶转变为良善，因为“长度”，以及与长度有关的事物论及良善(1613节)；“崎岖的要改为平路”表示将无知的虚假转变为真理，“路”论及真理(参看627, 2333节)。