一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

13.⑹一切神性工作都关注无限和永恒。在天上和地上所看见的事物中有许多这方面的证据。无论在天上还是在地上，永远没有两样完全相同的事物；没有两张完全相同的面孔，永远也不会有；同样，永远没有两个完全相同的心智。因此，有多少人，多少天使，就有多少面孔，多少心智。任何人，虽然都包含构成其身体的无数部分和构成其心智的无数情感，但他里面永远不会有一样东西与别人里面的完全相似或相同。这就是为何每个人都过着与众不同的生活。这种情形同样存在于自然界的每个细节里面。这种无限多样性就在细节中，因为它们都来源于无限的神性。因此，一个无限的形像无处不在，好叫神性可以视一切事物为祂自己的工作，同时一切事物作为祂的工作可以关注神性。

为说明自然界中的一切事物如何关注无限和永恒，我们举一个很平凡普通的例子。任何种子，无论是树种，谷种还是花种，都是以这种方式被造的：它能无限繁殖，并且持续到永远。一粒种子会产出许多粒，或五粒，或十粒，或二十粒、一百粒，其中每粒种子又产出更多种子。一粒种子如此结实，只需一个世纪，就会覆盖地球的整个地表，甚至覆盖数以万计的星球地表；这些种子被如此创造，以致它们能持续到永远。由此明显可知，它们是如何包含无限和永恒的形像，或说无限和永恒的概念是如何在它们里面的；其它所有例子也一样。天使天堂是宇宙万物为之创造的目的，因为人类正是由于这个目的而存在的，人类是创造可见的天和它所包括的星球过程中所关注的目的。因此，这神性工作，即天使天堂，主要关注无限和永恒，因而关注它永无止境的繁衍，因为神性本身就住在其中。由此清楚可知，人类永远不会停止，因为人类若真的停止，神性工作就会局限于一定数量，从而不再关注无限。

4096.“拉结和利亚回答雅各说”表对真理的情感的回应。这从“回答”的含义，以及“拉结和利亚”的代表清楚可知：当给予同意时，“回答”是指互相的事(2919节)和接受(2941, 2957节)；“拉结”是指对内层真理的情感，“利亚”是指对外在真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)。就此前几节的内义而言，所论述的主题一直是正与“拉班”所表示的居间良善分离时的属世层良善，该良善由“雅各”来表示，以及这属世层的良善如何与“拉结和利亚”所表示的真理情感联结。现在论述的主题则是在这些真理情感的良善方面的互相运用。这种运用就包含在拉结和利亚现在所说这些话的内义中。
不过，这些事具有这样的性质，它们不在任何人的理解范畴之内，除非他得到有关它们的教导，并以知道这类事为乐，因而以洞察属灵之事为目的。其他人则对这类事毫无兴趣，甚至都无法把心思用到它们上面。因为那些以世俗和尘世事物为目的的人，无法将自己的思维和感觉从这些事物中挣脱出来；即便挣脱出来，他们也不会在这类事上感觉到快乐；因为在这种情况下，他们会从他们以之为目的，也就是他们所爱的事物那里离开并退出。可以让具有这种性质的人自我检测一下，看看他是否愿意知道良善如何将它自己与对真理的情感联结起来，对真理的情感如何将它们自己运用于那良善，并且知道这一切是否让他心烦。那时，他会说，这类知识术语对他一点用处没有，他又不能从中得到什么东西。
但是，如果有人和他谈论与他在世上的生意有关的事，无论这些事多么复杂，或者他被告知另一人情感的性质，以及他如何能由此通过心理和口头上的迎和而与那人建立联系，那么他不但理解被告知的事，还能察觉它里面所含的进一步的想法。一个渴望并努力探索知识的深奥领域之人也一样。他喜欢观察，并且的确看到比刚才所提到的那人被告知之事里面的东西更复杂的事。但当提及属灵的良善与真理时，他却觉得它令人心烦，并背过身去。说这些事是为了让人们知道，如今的教会成员是什么样子。
至于通过情感将自己与真理联结的良善，和将自己运用于良善的真理，对它们的整个概念，在想象力或思维专注于良善与真理时，不如在它专注于这些良善与真理流入所经过的灵人和天使的社群时显得更清晰。因为如前所述(4067节)，人的意愿和思维出自这些社群，也就是从他们那里流入，看上去仿佛他们就存在于他里面。要知道这些灵人和天使社群所扮演的角色，就得知道真正的起因；要知道天使天堂所扮演的角色，就得知道这些起因后面的目的。还有一些历史细节补充进来，以说明这些事，使它们显得更清楚。
内义论述良善与真理联结，以及这些真理用于属世层里面的良善。因为如前面频繁所述，“雅各”是指属世层里面的良善，“他的妻子”是指对真理的情感。属于爱与仁的良善从主流入，并且通过与人同在的天使流入；但不流入任何其它事物，而是流入他的认知。由于良善固定在这些认知里面，所以思维便专注于他由此所知的真理上，许多与它们有关并和谐一致的事物就通过这些被唤起。这种活动会持续到此人认为事情的确如此，并出于情感意愿它，因为它是千真万确的。当到了这一步时，良善便将自己与真理联结起来，真理也自由地运用自己；因为一切情感皆带来自由(2870, 2875, 3158, 4031节)。
即使到了这一步，已经与那人联结的灵人仍会激起怀疑，有时甚至激起否认。不过，情感越是占上风，他就越被引入肯定态度，同时通过这些怀疑和否认确认真理。当良善以这种方式流入时，就没有它经由天使而来的感觉，因为它通过内在途径流入，并进入其心智中因世俗和肉体兴趣而变暗的部分。不过，要知道，良善并非从天使流入，而是从主经由天使流入。所有天使都承认这一点，因此他们从不声称良善是他们的；当有人将其归给他们时，他们甚至会发怒。从这一切，如同从起因本身，可以看出良善与真理联结，以及这些真理将自己运用于良善，也就是此处在内义上所论述的主题是何情形。