一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭

1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。

然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。

588.经上论到主说，祂“后悔”、“心中忧伤”，是因为一切人性的怜悯似乎都包含这些感觉。因此，如在圣言的其它许多经文一样，此处论到主“后悔”和“忧伤”的话，也是照表象说的。没有人知道主的怜悯是什么样，因为它无限超出人类的理解。但我们都知道人的怜悯是什么样，就是后悔和忧伤。人若不按自己的理解形成对怜悯的某种概念，就不可能获得对它的任何概念，从而不可能获得教导。这就是为何人类的特性常归于耶和华或主的原因，如：耶和华或主惩罚人，把人引入试探，毁灭，发怒；而事实上，祂从不惩罚任何人，从不把人引入试探，从不毁灭任何人，也从不发怒。既然像这样的东西都归于主，那么可知，后悔和忧伤也可以归于主，因为这一个的属性随着那一个的属性而来，这一点从以下圣言经文很明显地看出来。
以西结书：
这样我的怒气才可以发尽，我要使我的烈怒止息，也会后悔。(以西结书5:13)
此处由于“怒气”和“烈怒”都归于主，所以“后悔”也归于祂。撒迦利亚书：
万军之耶和华如此说，你们列祖惹我发怒的时候，我怎样思想降祸，并不后悔；如今在这些日子，我也照样思想善待耶路撒冷和犹大家。(撒迦利亚8:14-15)
此处经上说，耶和华“思想降祸”；而事实上，祂从不思想降祸于任何人，而是善待每一个人。在摩西五经，当摩西寻求安抚耶和华的面时：
求你转回，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。(出埃及记32:12, 14)
此处“烈怒”，和由此而来的后悔也归于耶和华。约拿书：
尼尼微的王说，神转回，后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。(约拿书3:9)
此处“后悔”同样归于祂，因为“怒”也是。
何西阿书：
我的心在我里面已经回转，我的后悔也一同被点燃；我必不发烈怒。(何西阿书11:8-9)
此处论及心的“后悔被点燃”，意思和“心中忧伤”一样。“后悔”明显表示富有怜悯。在约珥书同样如此：
要回归耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜悯，有长久的忍耐，有丰盛的怜悯，并且后悔不降灾。(约珥书2:13)
此处也显而易见，“后悔”表示怜悯。耶利米书：
如果他们肯听从，各人回转离开恶道，使我后悔不降灾祸与他们。(耶利米书26:3)
“后悔”表示怜悯。耶利米书：
那个民族若是转离他们的恶，我就必后悔，不降灾祸。(耶利米书18:8)
此处“后悔”也表示怜悯他们，只要他们回转，因为使主的怜悯转离自己的，正是人。主从不将怜悯转离人。