八、因此，从这太阳发出的一切就本身而言，都是死的

ISB10.如果理解力的理性官能稍微升到身体感官事物之上，谁都能凭它看出，爱就本身而言，是活的；爱之火的表现就是生命；相反，初级的火就本身而言，分别是死的；因此，灵界的太阳因纯粹是爱，故是活的，自然界的太阳因纯粹是火，故是死的；从它们发出并存在的一切事物都是如此。

有两样事物产生宇宙中的一切结果，即生命和自然；当生命从里面驱动自然时，两者就按秩序产生这些结果。当自然从里面使生命行动时，情况就不同了；这种情形就发生在那些将本身是死的自然置于生命之上和之内，因而只追求感官愉悦和肉体欲望，毫不在乎灵魂的属灵事物和心智的真正理性事物的人身上。这些人由于这种颠倒而被称为“死人”；他们都是世上的无神论自然主义者，并且都是地狱里的撒旦。

他们在圣言中也被称为“死人”，如在诗篇：

他们又与巴力毗珥连合，且吃了死人的祭物。(诗篇106:28)

仇敌逼迫我的灵魂，使我坐在黑暗之处，像世上的死人一样。(诗篇143:3)

要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人。(诗篇102:20)

在启示录：

我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将近死去的。(启示录3:1, 2)

他们被称为“死人”，是因为属灵的死亡就是诅咒，诅咒就是那些相信生命来自大自然，因而相信自然之光就是生命之光，从而隐藏、窒息并扑灭关于神、天堂和永生的一切观念之人的命运。这些人就像猫头鹰，在黑暗中看见光明，在光明中看见黑暗，也就是视虚假为真理，视邪恶为良善；由于邪恶的快乐是他们的心之快乐，所以他们与那些吞吃死尸如美味，闻坟墓里的恶臭如香气的飞鸟和野兽没什么两样。这些人只看见物质或属世的流注；即便他们肯定流注是属灵的，这种肯定也只是来自教师之口，而非来自对它的任何观念。

ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。

第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。

第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。

第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。

创世记1:1-31
1.起初，神创造天地。
2.地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3.神说，要有光，就有了光。
4.神看光是好的，神就把光暗分开了。
5.神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6.神说，诸水中间要有一个穹苍，把水和水分开。
7.神就造出穹苍，将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了；事就这样成了。
8.神称穹苍为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9.神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。
10.神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11.神说，地要长出嫩草，就是结种子的草本，和会结果子、果子里有种子的果树，在地上各从其类；事就这样成了。
12.于是地长出嫩草和结种子的草本，各从其类；会结果子、果子里有种子的树木，各从其类；神看着是好的。
13.有晚上，有早晨，是第三日。
14.神说，天上穹苍中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15.它们要在天上穹苍中发光，照亮地上；事就这样成了。
16.于是神造了两个大光，大光管昼，小光管夜；又造众星。
17.神把它们摆列在天上穹苍中，照亮地上，
18.昼夜管理，分别光暗；神看着是好的。
19.有晚上，有早晨，是第四日。
20.神说，水要滋生爬行物，就是活物；要有飞鸟飞在地上，在天上穹苍的表面之上。
21.神就造出大鱼，和诸水滋生的各样爬行的活物，各从其类；又造出各样有翅膀的飞鸟，各从其类；神看着是好的。
22.神就赐福给它们，说，要繁殖增多，充满海中的水；飞鸟也要增多在地上。
23.有晚上，有早晨，是第五日。
24.神说，地要生出活物来，各从其类；牲畜、爬行物、地上的野兽，各从其类；事就这样成了。
25.于是神造出地上的野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地面上的一切爬行物，各从其类；神看着是好的。
26.神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；他们要管理海里的鱼、空中的鸟、牲畜和全地，并爬在地上的一切爬行物。
27.神就照着自己的形像创造人，乃是照着神的形像创造他；祂创造了他们，有男有女。
28.神就赐福给他们，神对他们说，要繁殖增多，遍满这地，征服它，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和爬在地上的一切活物。
29.神说，看哪，我将整个地面上一切结种子的草本和一切有果子的树木都赐给你们；结种子的树木将给你们作食物。
30.至于地上的各种野兽和空中的各种飞鸟，并地上爬行有活的灵魂在里面的各种活物，我将一切绿色的草本赐给它们作食物；事就这样成了。
31.神看祂所造的一切，看哪，都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
概览
6.六日，或六个时期，是指人重生的多个连续阶段，总体上如下(59:2, 67, 70, 150, 227 , 322:1节)。