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新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明显，这个异象预言了教会将来的状态，因为经上说：“除掉天象之君的常献祭，他圣所的住处被抛下，公山羊把真理抛在地上”；经上还说，一位圣者说：“这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？”答复是：“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束，那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同；“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字，以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

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最后的审判（续） #21

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21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。

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最后的审判（续） #8

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二、最后的审判前后世界和教会的状态

8.前面阐述的事实足以证明，最后的审判已经在灵界发生。但为了对审判前后世界和教会的状态有所了解，知道以下事实是很有必要的：

⑴何谓过去的先前的天和先前的地(启示录21:1)。

⑵先前天地的居民是谁，是什么样。

⑶在对他们进行最后审判之前，天堂与世界、因而主与教会之间的大量交流被阻断。

⑷最后审判之后，这种交流得以恢复。

⑸这就是为何对新教会的启示在最后审判之后，而非之前作出。

⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。

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