史威登堡神学著作
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602.启13:15.“他又得了权，可以把气息给兽像，叫兽像能说话”表他们被允许通过圣言确认这教义，当教导该教义时，它由此仿佛活了。“得了权”表示被许可；因为教义的一切虚假，以及生活的邪恶都是经许可而发生的，对此，可参看《圣治》一书（234-274，275-284，296节）。“兽像”表示这教义（601节）；“把气息给兽像”表示通过圣言确认它，因为来自其它源头的教会教义没有灵和生命。“叫兽像能说话”表示当教导这教义时，它由此仿佛活了。
“把气息给兽像，叫兽像能说话”之所以表示这些事，是因为圣言的每个细节都有灵和生命，事实上，是主说的圣言，所以祂自己就在圣言中，并且祂如此说出圣言，以致其中的一切事物都与天堂相通，并经由天堂与祂自己相通。圣言包含藉以实现相通的灵义；故主说：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
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78.表面上看，神性在不同的人身上似乎是不同的；例如，它在智慧人和简单人身上不同，或在老人和孩子身上不同。但这只是一个表象所产生的谬论；人可能是不同的，但他里面的神性却无不同。人是一个接受者，接受者或容器是可变的。智慧人对神性之爱与神性智慧的接受，比简单人更充分，因而更完全；智慧的老人则比小孩子或少年人接受得更多。然而，神性在这一个和在那一个身上是一样的。神性在天上的天使和地上的世人身上不一样的谬论同样是由表象产生的，因为天上的天使拥有无法形容的智慧，而世人则没有。不过，这种表面的不同不在于主，而在于接受者，取决于他们对神性的接受品质。
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