五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

53.关于前面(45节)所提到的困扰纯属世和感官人的感官谬误。纯属世和感官人出于感官谬误思考和推理(5084, 5700, 6948—6949, 7693节)。感官谬误是何性质(5084, 5094, 6400, 6948节)。对此，我补充以下细节：有些感官谬误涉及属世事物，有些涉及文明和道德事物，有些则涉及属灵事物，并且它们每一种都有很多；我在此列举一些涉及属灵事物的谬误。出于感官谬误思考的人，就无法理解这一观念：人死后看上去仍是人，他享有和以前一样的感觉；天使也享有它们。他们反而以为：

(1)灵魂仅仅是某种有生命的东西，纯粹的以太，我们无法对它形成任何概念。

(2)只有身体在感觉、看见和听见。

(3)人就像动物，唯一区别在于：人能从思维说话，或能说他正在思想的话。

(4)自然界就是全部，是一切事物的最初源头。

(5)人学习思考并发展这种能力，是因为自然界的内在事物及其秩序流入他。

(6)属灵事物不存在；或即便存在，也只是更纯粹的属世事物。

(7)人若被剥夺了爱荣耀、地位和利益的快乐，就无法享受任何幸福。

(8)良心无非是由身体虚弱或没有成功所造成的一种痛苦感或精神疾病。

(9)主的神性之爱是对荣耀的爱。

(10)没有天意或圣治这回事；一切都取决于人自己的谨慎和聪明。

(11)地位和财富是神所赐予的真正祝福。

更不说其它许多这类事了。这些就是在属灵事物上的感官谬误。这些例子清楚表明，纯属世和感官人无法理解天上的事物。如果内在属灵人关闭，只有属世人打开，那么人就会变得完全属世和感官化。

233.通过记忆知识来探究信的秘密，就像骆驼穿过针眼(马太福音19:24; 马可福音10:25; 路加福音18:25)，或一根肋骨控制胸部和心脏的细小纤维那样不可能。感官之物和记忆知识相对于属灵和属天之物来说是粗糙的，事实上要粗糙得多。凡想要探究自然界的无数秘密之人几乎连一个秘密也发现不了，当他开始探究时，就会陷入错误，这是众所周知的。请想想，如果他试图探究属灵和属天生命的秘密，其中为自然界的每一个隐藏部分而存在的秘密就有成千上万个，那么他会遭遇多大的失败呢？
仅举一例来说明。人凭自己只能行恶，并转离主。然而，做这些事的并不是人，而是与他同在的恶灵；其实也不是恶灵，而是他们据为己有的邪恶本身。尽管如此，行恶，转离主，犯有过错的，还是人，尽管他的生命唯独来自主。另一方面，人凭自己不能行善，并转向主；这一切都是天使做的。其实天使也无法做到，唯独主能。然而，人能貌似凭自己行善，并转向主。感官，记忆知识和哲学永远不可能明白这些事实；如果请教这些，它们会直截了当地否认，即便这些事都是真理。这适用于其它一切例子。
综上所述，明显可知，那些在信仰问题上请教感官事物和记忆知识的人不仅会陷入怀疑，还会陷入否认，也就是陷入幽暗，从而陷入各种恶欲。因为当他们相信虚假时，也就实行了虚假。当他们相信属灵和属天之物不存在时，就相信只有肉体和世俗之物存在。所以他们热爱属于自己和世界的一切，恶欲和邪恶本身便以这种方式由虚假产生。