史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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9865.“红宝石、黄玉、红玉”表对良善的属天之爱。这从这些石头的含义清楚可知，这些石头是指属天之爱的良善，属天之爱就是从主所获得的对主之爱。这些石头表示这爱是由于它们火红的颜色，“红”表示爱(参看3300节)，“火焰”也是(参看3222, 6832, 7620, 7622, 9570节)。但在此之所以表示属天之爱，是因为这些石头在第一行；第一行的石头对应于至内层天堂中的事物，在至内层天堂掌权的是属天之爱，也就是对主之爱。胸牌上的十二颗宝石因代表源于良善的一切真理，故也代表整个天堂；因为天堂凭从主的神性良善发出的神性真理而为天堂；构成天堂的天使是这真理的接受者。正因如此，第一行的这三样石头代表至内层天堂，因而代表在那里掌权的爱，这爱被称为对良善的属天之爱和对真理的属天之爱。第一行的石头代表对良善的属天之爱，第二行的石头代表对真理的属天之爱。这些石头代表这爱是由于它们的颜色，如前所述；因为宝石照它们的颜色而拥有一个代表。
天堂里会出现无法形容的美丽色彩，因为它们是天堂之光的修改，而天堂之光是从主发出的神性真理。由此明显可知，色彩在那里照良善和真理的变化而呈现；因此，它们是从主发出的光经由天使的修改。从主发出的光在至内层天堂就像火焰；因此，由它产生的色彩是红色的，并且闪闪发光。但这光在中间天堂就像一道明亮的白光；因此，由它产生的色彩是明亮的白色，并且它们越拥有良善在里面，就越闪闪发光。这解释了为何有两种基本颜色，即红色和白色，其它一切颜色都与这两种颜色有关；红色代表良善，而白色代表真理(9467节)。
由此清楚可知为何如此多颜色的石头成行镶在胸牌上，即是为了叫它们可以代表按其适当次序存在于天堂中的一切良善和真理，因而代表整个天堂。第一行石头，即红宝石、黄玉、红玉，代表对良善的属天之爱，是因为它们有红色的不同色调。此外，在这一行排在第一位的红宝石，其名字在原文来源于一个表示“红色”的词；排在第三位的红玉，其名字在原文来源于一个表示“闪光”，就像来自火那样的词。但至于排在中间的黄玉来源于哪个词，则不得而知；不过，它很可能来自描述火红色的某个词。这或许就是为何在约伯记，类似论到黄金的话会论到黄玉：
古实的黄玉不能与智慧较量；它不能用纯金来估价。(约伯记28:19)
“金”也表示爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9510节)。
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