史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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8870.“也不可作任何形像”表来自神的事物的一个表象。这从上下文清楚可知：从上文可知，他们“在耶和华神面前不可有别的神”，“不可为自己造雕像”，这些话表示来自另一个源头，而非来自神，然而却被阐述得如同来自神的真理之真理；从下文可知，“上天、下地和水中的各物”，以此表示到处诸如来自神的那类事物。
此处必须阐述一下当如何理解来自神的事物的一个表象，因为本节其余的经文和下一节经文的开头论述了这些事物。当人们口头谈论神的真理，在行为上也做神所吩咐的那类事，在如此行时使其他人以为他们处于良善和真理，然而心里完全不是这么想的，并且只意愿坏事时，那些来自神的事物的表象就会产生。这些人就是伪君子，假冒为善的人和骗子。他们就是那些制造来自神的事物的表象之人。在来世，恶灵会制造来自神的事物的表象；他们在外在上呈现出一种样式和形像，然而这样式和形像里面根本没有丝毫神之事物。在来世，伪君子，假冒为善的人和骗子就学会了这样做，如所有通过频繁的练习而养成说一套，想一套，行一套，意愿一套的习惯之人惯常所行的。通过这种练习，有些人想要获得名声，有些人是为了使自己看似良善，从而迷惑他人；有些人则是为了自己能行使统治权。
在来世，这些事也是对对应关系的滥用。不过，他们用来伪装仁与信的那类事物的外在会逐渐从他们那里被夺走；这时，邪恶和恐怖的内在就暴露出来。结果，这些人被引导出于他们在世上所获得的真实本性行事，不再有任何伪装或伪善。当具有这种秉性的人意识到外在要从他们那里被夺走时，他们声称，如果把外在留给他们，他们就能在来世与同伴混居，表面上行善事，和以前在世时一样。但这是不可能的，因为他们那看似良善的外在使他们以某种方式与天堂，也就是说，与那些在天堂的边缘地带、与大人里面的表皮相对应的简单人接触；而他们的内在却使他们与地狱接触。由于在里面的恶欲占主导地位，因为它们占据意愿，外在伪装的良善则沦为恶人获得统治权的一种手段，所以让他们像在世时那样以伪装和伪善自由行动是违反神性秩序本身的。因此，这些事物从他们那里被夺走，他们就只剩下其意愿的邪恶本身。
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