史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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7245.“看哪，我口中没受割礼”表它是不洁的，也就是说，神的律法对那些沉浸于虚假的人来说是不洁的。
7245a.“法老怎肯听我呢”表因此，那些沉浸于虚假的人不会接受它。这从前面(7224, 7225节)所述清楚可知，那里有相同的话。当摩西自称“口中没受割礼”时，按照前面(7225节)的说明，内义上的意思是，神的律法在那些沉浸于虚假的人看来是不洁的。然而，就历史意义而言，摩西作为首领代表雅各的后代，以及凡属于他们当中的教会之物，如前所示(7041节)，“口中没受割礼”表示这个民族当中的神性敬拜具有这个性质。事实上，这个民族当中的敬拜是不洁的，因为他们敬拜外在事物，完全弃绝内在事物，也就是信与仁。而且，他们把内在事物的实际知识吐出来，正如他们对宗教仪式所表示和代表的一切所行的那样。由于这个民族具有这种性质，所以他们的敬拜是不洁的；事实上，他们出于爱自己爱世界，而非爱主爱邻敬拜耶和华。就历史意义而言，摩西自称“口中没受割礼”表示这种敬拜，但就内义而言，意思就如前面(7225节)所解释的那样。
关于金星的居民和灵人
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