史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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6614.我通过活生生的经历被指示天使的观念如何流入下面灵人的观念，因而进入粗鄙的观念。来自天使天堂的大量观念以可视的形式呈现为分成小朵的亮云；每一小朵都由无数观念构成，在一个灵人里面产生一个简单的观念。此后，我被指示，这样一个观念包含成千上万的事物，这些事物也通过由灵人的言语所构成的一片云来表现。后来，我与灵人谈论了这些事，说，它们可通过视觉对象来说明；因为当看似一个简单整体的物体用一个放大镜来观看时，成千上万的看不见的细节就会呈现在眼前，就像用显微镜观察那些看上去就像一个黑点的微小幼虫一样；不仅能看见它们为数众多，还能看见每一个的形状。如果用倍数更大的放大镜来检查它们，就能看见它们的器官、肢体、内脏，以及血管和纤维。思维观念也是如此，每一个都包含成千上万的事物，尽管形成一个思维的众多观念看上去只是一个简单的整体。即便如此，构成一个思维的观念所能包含的事物比构成另一个思维的观念所包含的更多。它包含多少取决于它向周围社群的传播或延伸。
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