史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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5127.“像先前一样”表符合次序的法则。这从“像先前一样”的含义清楚可知，“像先前一样”是指次序的法则。按照次序的法则，外层事物要受内层事物支配，或也可说，低层事物要受高层事物支配，如仆人那样服侍它们。因为外层事物或低层事物只是仆人，而内层事物或高层事物相对来说是它们的主人。“像先前一样”之所以具有这种含义，是因为正如酒政作为一个仆人以前服侍法老如他的主人符合服从的法则，“酒政”所代表的感官能力服侍“法老”所代表的内层属世层也符合次序的法则。
按照次序的法则，低层事物或外层事物要服侍高层事物或内层事物，这一事实完全不为感官人所知。因为纯感官人不知何为内层，因而也不知何为相对于内层的外层。他知道自己的思维和言语，意愿和行为，并由此以为思维和意愿是内层，言语和行为是外层。但他不知道这一事实：唯独基于感官的思维和唯独基于属世欲望的行为属于外在人，因此他的思维和意愿是唯独是其外层人的活动。当思想虚假，意愿邪恶时，他尤其不知道这一事实。由于在这种人里面，与内层事物的交流被关闭了，所以他不知道何为内层思维和内层意愿。他若被告知，内层思维就是基于真理思考，内层意愿就是基于良善行事，根本就不明白；若被告知内层人与外层人明显不同，彼此分离，并且如此不同以致内层人可以说从更高的位置来看待外层人中发生的一切，内层人拥有管教外层人的能力和权柄，也有能力不去意愿或思考外层人出于虚假观念所看见、出于恶欲所渴望的一切。
只要他的外在人掌权并统治，他就看不见这些事。但当他从这种状态出来时，如当他因不幸或疾病而陷入痛苦或悲伤时，就能明白并领悟这些事，因为那时外在人不再掌权了。事实上，人的理解能力或权柄一直被保存，但对那些沉浸于虚假与邪恶的人来说极其模糊；不过，随着虚假与邪恶处于休眠状态，它往往变得越发清晰。主的神性不断流入人，光照他，给他带来光明；但当虚假与邪恶，也就是违背真理与良善的事物存在时，神性之光要么被弃绝，要么被窒息，要么被扭曲。只有如同透过缝隙所接受的那点光亮使得他能利用通过感官所接受的观念思考和谈论，以及在铭刻于属世或身体记忆上的言语形式的帮助下思考和谈论属灵事物。
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