史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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4667.“雅各住在他父亲寄居的地，就是迦南地”表主的神性属世层在神性理性良善之下并与其一致。这从“住”和“迦南地”的含义，以及“雅各”和“以撒”的代表清楚可知：“住”是指生活(参看1293, 3384, 3613, 4451节)；“雅各”在至高意义上是指主的神性属世层(3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 3775, 4009, 4234, 4286, 4538, 4570节)；“以撒”，就是此处的“父亲”，是指在良善方面的主之神性理性层(1893, 2066, 2630, 3012, 3194, 3210节)；“迦南地”在至高意义上是指主的神性人身(3038, 3705节)。由此可见，“雅各住在他父亲寄居的地，就是迦南地”表示在神性人身里面，主的神性属世层与神性理性良善同居，或在神性理性良善之下并与其一致。主的属世层拥有现已变成神性的一切事物在里面，这一事实在前面已经论述过了(创世记35:22-26，参看4602-4610节)；同一章的下面几节（创世记35:27-29）则论述了这一事实：主的神性属世层与其神性理性层的结合(4611-4619节)。由此形成以下结论：神性属世层在神性理性良善之下过着与其一致的生活。
之所以说“在神性理性良善之下”，是因为属世层在该良善之下生活。事实上，理性层更高或更内在，或按照习惯的说法，是在先的；而属世层更低或更外在，因而是在后的；因此，属世层服从理性层。事实上，当它们彼此一致时，属世层只是理性层的总体轮廓；因为那时，凡属世层所行的，并不属于属世层，而属于理性层。这二者之间的唯一区别就像细节和它们的总体，或个体部分和它们在其中显为一个整体的形式之间的区别。学者都很清楚，目的是原因中的全部，原因是结果中的全部；因此，原因是形式上的目的，结果是形式上的原因。所以，若拿走原因，结果就完全消亡；若拿走目的，原因就完全消亡。此外，原因在目的之下，结果在原因之下。属世层与理性层之间的关系也一样。
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