史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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4379.“若是催赶它们一天，群羊都必死了”表时间的流逝和随后的阶段，否则它们必不得活，因而有必要为结合做好准备。这从实际思路清楚可知。因为在前文，所论述的主题一直是良善与真理总体上的结合，但此处论述的是它们具体的结合。就内义而言，此处描述了真理被注入良善的实际过程。人从大体的解释也许能瞥见该过程的性质，却丝毫看不到与它相关的无数奥秘。这些奥秘只对那些居于天堂之光的人来说是清晰可见的，而居于尘世之光的人在天堂之光被允许进入尘世之光时能看到它们的粗糙轮廓。
这一点从以下事实足以明显看出来：当人再次出生时，他如同出生后的世人那样经历生命的各个阶段；前一个状态相对于随后的状态，总是像蛋一样；因而他不断被孕育和生出。这一过程不仅在他活在世上时这样，而且在他进入来世后永远如此。然而，就未来无限事物而言，他永远不可能被完善到超出蛋阶段的那个点。由此可见，涉及人重生的事何等数不胜数，而人们对此几乎一无所知；由此还能看出，包含在此处内义中的事有多少，而内义上所论述的主题是良善被注入真理的状态和方式。
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