史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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3735.“衣服穿”表示与神性真理结合。这从“衣服”和“穿”的含义清楚可知：“衣服”是指真理(1073, 2576节)，在此是指神性真理，因为论述的主题是主；“穿”是指将它变成自己的并与它结合。圣言内义的性质从这些和其它一切细节可以看出来，也就是说，当字义论述食物和衣服，而且当它在历史叙事中来论述时，如此处“神若给我食物吃，衣服穿”，那时与人同在的天使根本不会想到食物，而是想到爱之良善，在至高意义上则想到主的神性良善。他们也不会想到衣服，而是想到真理，在至高意义上则想到主的神性真理。对他们来说，在字义中所发现的那种事物只是用来思想天上和神性事物的物体代表，因为这些事物是在秩序的最后层级或最外层的器皿。
因此，当一个人处于神圣状态，并想到食物，如圣餐中的饼，或主祷文中的“日用饮食”时，这个人关于食物的思维就作为用来思想来自主的爱之良善的物体代表而为与他同在的天使提供服务。天使根本不捡取人对食物的任何思维，而是思想良善以取代之，因为这是两者(即食物与良善)之间的对应。当一个人处于神圣状态，并思想衣服时，也是如此；在这种情况下，天使思想真理。圣言中的其它一切事物都是如此。天与地通过圣言结合的性质由此变得清楚明了；也就是说，这种结合是这样：当一个人以神圣的方式阅读圣言时，他就通过这种对应与天堂，并经由天堂与主紧密结合，即便这个人只想到圣言中那些以字义来阐述的事物。那时，他所感受到的神圣本身就来自诸如天使所拥有的那种属天和属灵的思维和情感的流注。
为让这种流注可以存在，并且人可以从该流注与主结合，主就设立了圣餐；描述圣餐的经文明确说明，主就是饼和酒。因为主的身体表示祂的神性之爱，以及人里面诸如存在于属天天使里面的那种相爱；而“血”同样表示祂的神性之爱，以及人里面的相爱，不过是诸如存在于属灵天使里面的那种。由此明显可知圣言的每一个字词里面有多少神性，尽管世人对神性是什么，它是什么样或是何性质没有任何概念。然而，那些在世上过着良善生活的人死后就进入对所有这些事物的认知和感知，因为那时，他们脱去地上和世俗的事物，披上天上的事物，并像天使那样拥有属天和属灵的观念。
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