史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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1588.“如同耶和华的园子”表示外在人的理性事物或理性概念。这从“耶和华的园子”的含义清楚可知，“耶和华的园子”是指聪明(参看100节)，因而是指理性层，理性层是内在人与外在人之间的媒介。理性层是外在人的聪明。当理性层是属天的，也就是来自一个属天源头时，经上就说“耶和华的园子”，如上古教会的情形。论到它，以赛亚书是这样说的：
耶和华要安慰锡安，安慰她所有的荒场，使她的旷野像伊甸，使她的荒漠像耶和华的园子。其中必有欢喜和快乐，称谢和歌唱声。(以赛亚书51:3)
然而，当理性层是属灵的，也就是来自一个属灵源头时，经上就说“神的园”，如古教会的情形。论到它，以西结书是这样说的：
你智慧充足，全然美丽，曾在伊甸神的园中。(以西结书28:12-13)
人的理性层由于出现在天堂的园子的代表而好比一个园子；当某种属天-属灵之物从主流入或作用于人的理性层时，它只显现为一个园子。事实上，它甚至呈现出郁郁葱葱的天堂乐园的景象，其壮观和美丽超出人类头脑所能想象的一切。这是来自主的属天-属灵之光的流注产生的效果(1042, 1043节)。触动观者内心的，并不是这些园子的可爱和美丽，而是活在它们里面的属天-属灵元素。
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