史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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1510.每个灵人，尤其每个灵人社群都有自己的气场，该气场是从他所采取的假设和说服或自我欺骗形成并发出的。恶魔有一种恶欲的气场；对他们来说，假设和说服或自我欺骗的气场具有这种性质：当作用于另一个人时，它会使真理看似虚假，并激起各种支持观念，从而说服人们接受虚假为真理、邪恶为良善。
这一事实清楚告诉我，一个人若不相信来自主的真理，是何等容易确认虚假和邪恶。这类气场的密度取决于虚假的性质；这些气场决不能与那些持守真理的灵人的气场共存。如果这两种气场彼此接近，一种厌恶就会产生，或说战争就会爆发；倘若虚假的气场因允许占了上风，善灵就会陷入试探和焦虑。我还感知过不信的气场，在这种气场中的人不相信告诉他们的任何话，甚至几乎不相信他们亲眼看到的东西。我也感知过那些只相信用感官来理解的东西之人的气场。
我还曾经看见一个穿黑衣的灵人坐在磨坊里，好像在磨面。我在他身边看到一面小镜子，随后又看到一些由幻觉或混乱的想象力产生的东西，但这些东西令人惊讶地稀疏。我想知道他是谁，但他来到我面前说，他就是坐在磨坊里的那个人；他具有这样的观念：每一个事物都只是一种幻觉，没有什么东西是真实的；他补充说，这就是为何他最终变成这个样子。
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