五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

10638.“看哪，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人”表那么就移开邪恶和由它们所产生的虚假。这从“从面前撵出”的含义和迦南地民族的代表清楚可知。“从面前撵出”是指从构成思维和情感的内层那里移开某种东西，因为“撵出”表示移开某种东西，而“面（即脸）”表示内层事物(可参看9546节提到的地方)；人的内层就是存在于他的理解力和意愿，或思维和情感中的事物；因此，“从面前撵出”是指从这些内层那里移开（邪恶和虚假）。迦南地的各个民族是指邪恶和虚假(参看9327节提到的地方)。至于每个民族具体代表哪种邪恶或虚假，可参看论述它们的地方的解释；如“亚摩利人”表示什么(6306, 6859节)；“迦南人”表示什么(1573, 1574, 4818节)；“赫人”表示什么(2913, 6858节)；“比利洗人”表示什么(1573, 1574, 6859节)；“希未人、耶布斯人”表示什么(6860节)。但这些事物论及圣言，是因为这些民族要在他面前被撵出的“摩西”代表圣言，这从前文可以看出来。
　　必须简要说明此处是何情形。当经上说，如果摩西遵守耶和华所吩咐的，祂就会这些民族从他面前撵出去时，意思是说，如果他们执行永恒真理所规定的首要诫命，邪恶和虚假就会被移开。这些诫命就是内义上接下来的事，主要是：他们不可承认除主以外的任何别神，要承认主是一切良善和真理的源头，还要承认救恩和永生来自祂。对那些相信这些事，并喜欢它们是真理的人来说，当他们在阅读圣言时，一切邪恶和虚假就都从他们那里被移开，因为那时主光照并引领他们。而且那时，他们所思想的并非源于他们自己，他们对圣言的情感也不是源于他们自己，而是源于主。因此，邪恶或虚假根本不会进入，因为主会把它们移开。他们就是那些理解圣言，并对源于圣言的真理拥有一种情感，也喜欢照这些真理生活的人。
　　但那些不承认永恒真理所规定的这些主要诫命的人在阅读圣言时接受不到任何光照，因而不倚靠主的帮助来看到那里的真理。相反，他们所看到的事物，都是出于自我看到的；当人们出于自我看见事物时，他们看到的是虚假，而不是真理，即便看见真理，他们也会通过自己所采纳原则或观念，或通过他们将真理转向，从而附着上去的自己的爱而歪曲真理，由此产生邪恶的虚假。这些就是本节的这些话在内义上所表示的事。之所以表示这些事，是因为当世人阅读圣言时，理解圣言内义的天使不知道摩西是什么，也不知道亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人和耶布斯人是什么，因为名字不会进入天堂，只有它们所表示的真实事物才能进入，因此在那里，摩西被理解为圣言，这些民族被理解为邪恶和虚假。