史威登堡神学著作
/ 17
五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
/ 17
/ 10837
10634.“是在全地列族中所未曾创造的”表这样一部圣言从来没有出现在世界上，无论有教会的地方还是没有教会的地方。这从“奇事”、“在全地”和“列族中”的含义清楚可知：“奇事”是指存在于圣言中的神性事物，如刚才所述(10633节)，当这些事物从最内层到最外层，或从初至末都是神性时，就说它们是被“创造的”；“在全地”是指凡有教会存在的地方，因为在圣言中，“地”表示教会(参看9325节提到的地方)；“列族中”是指凡没有教会存在的地方，因为在圣言中，“列族或外邦人”表示那些在教会之外的人，因为他们不住在源于圣言的真理之光中。
经上之所以说“耶和华要行在全地所未曾创造的奇事”，是因为“创造”表示从最内层到最外层，或从初至末的神性之物。事实上，来自神性的一切事物都始于祂自己，并照着真正的秩序继续行进到最低和最终层。也就是说，它穿过天堂进入作为最低层的世界，在那里止息；因为自然界构成神性秩序的最低层。“创造”一词指的是具有这种来源的事物。世界上的一切受造物都是照着这种真正的秩序而产生并保持存在的；通过来自圣言的真理被主重生的人也是照着这个秩序被塑造的。这一切解释了为何在圣言中，主被称为“创造者”，而重生的人被称为“新造的”(10373, 10545节)。圣言也照着这种真正的秩序来塑造，并且由于它具有这种性质，所以经上论到它的奇事说，它们是被“创造的”。
这些话，即“我要在你众百姓面前行在全地列族中所未曾创造的奇事”在历史意义上表示耶和华即将在以色列人民当中行诸如在全地未曾听闻的那类奇迹。然而，就内义而言，所表示的不是奇迹，而是主即将所做的奇事，因为祂即将提升这样一部圣言，天堂将通过它而与教会结合，从普遍的观点来看，主将与人类结合。那些对属世事物与属灵事物的对应关系一无所知的人不明白圣言就是这样一个奇迹。对天使所在的属灵思维一无所知的人也没有意识到，在圣言的每个细节里面，任何事物的内在存在都含有天堂，因而含有神性生命在自己里面。而事实上，当世人在一个属世层面上感知圣言的每句话时，天使则通过对应关系在一个属灵层面上感知它。正是这一点而非其它东西使得圣言成为神性，并且如此奇妙，以至于再也没有比它更奇妙的了。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
