五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

10243.“必用水洗濯”表通过信之真理所实现的洁净。这从“洗濯”和“水”的含义清楚可知：“洗濯”是指从邪恶和虚假中洁净(参看10237节)；“水”是指信之真理(参看10238节)。人若不知道“洗濯”表示什么，“手”和“脚”又表示什么，就不可能知道以下约翰福音中的这些话含有什么意思：
　　耶稣把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，并用束腰的亚麻手巾擦干。祂到了西门彼得跟前，彼得对祂说，你洗我的脚吗？耶稣回答，我所做的，你如今不知道，后来必明白。彼得对他说，你永不可洗我的脚！耶稣回答他，我若不洗你，你就与我无份了。彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！耶稣对他说，洗过澡的人只需把脚一洗，整个人就干净了。你们是干净的。(约翰福音13:5-10)
　　谁能知道主所说这些话，即“我所做的，你如今不知道，后来必明白”，还有“我若不洗你，你就与我无份了”，以及“洗过澡的人只需把脚一洗，整个人就干净了”，其真实含义是什么？
　　这些话是指从邪恶和虚假中洁净，但若不通过内义，没有人能知道这一点。从内义明显可知，“洗”表示从邪恶和虚假中洁净；“盆里的水”表示属世层里面的信之真理；主束在腰里并用来擦干的“亚麻手巾”表示从祂发出的神性真理；“脚”表示人里面的属世层；“洗头、手和脚”表示重生，“洗过澡的人”同样表示重生，因此“洗脚”表示洁净人里面的属世层。除非人活在世时，与他同在的属世层就被洁净和清洁，否则以后他永远不可能被洁净。因为人的属世层在他死的时候是什么样，就仍然是什么样；它以后也不会得到任何改善，因为内层事物，也就是属灵事物流入这个层面，它是它们的容器。因此，当它已经被败坏时，内层事物在流入时同样被败坏。这就像眼睛或其它感觉器官，或某个身体部位损坏时的情形；这时，通过这个器官或部位感知或行动的内在能力或内层就会受到那里的接受状态的制约。
　　因此，人永远不可能被洁净，除非他的属世层在世上就得以洁净，这一点就是主的这句话的意思，即：我所做的，你如今不知道，后来必明白。已经重生的人只需要属世层被洁净，这一点就是这句话的意思，即：洗过澡的人只需把脚一洗，整个人就干净了。一切洁净都唯独由主实现，这一点则是这句话的意思，即：我若不洗你，你就与我无份了。这种洁净通过从主发出的神性真理实现，这一点由祂“用束腰的亚麻手巾擦干”来表示。“亚麻手巾”表示从神来的真理(参看7601节)；因此，“主束腰用的亚麻手巾”是指来自祂自己的神性真理。“水”表示信之真理(参看10238节)；“盆”或“水盆”表示属世层(参看10235节)；“洗头、手和脚”也就是全身表示重生(参看10239节)；“脚”是指人里面的属世层(参看10241节)。由此再次清楚看出，主通过对应，因而按照内义说话，因为祂从内义存在的天堂的角度来说话。因此，若不根据内义来理解主的圣言，人们几乎不明白圣言。