史威登堡神学著作
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四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言
WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。
当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。
教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。
那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。
被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。
不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。
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255.为说明天使并灵人与人结合的性质，我蒙允许述说一些难忘的事，这些事有助于说明这个主题，也有助于得出某些结论。当天使和灵人转向人时，他们只知道此人的语言是他们自己的，他们没有其它语言。因为在这种时候，他们进入此人的语言，甚至不记得自己的语言。不过，一旦转离此人，他们就会回到自己的天使和属灵语言，对此人的语言则一无所知。当与天使在一起，并处于类似他们的状态时，我也曾有过这样的经历。当时，我以他们的语言与他们交谈，对自己的语言却一无所知，甚至不记得了。但是，一旦不与他们在一起，我就又回到自己的语言。
另外，值得一提的是，当天使和灵人转向一个人时，他们能在任何距离处与他交谈。他们曾在相当远的距离处与我交谈，和在旁边一样听得清清楚楚。但是，当他们转离人，彼此交谈时，人根本听不见他们在说什么，即便近在耳旁。由此清楚可知，在灵界，一切结合都取决于他们所面对的方向。
还有一事值得一提，就是许多灵人能同时与一个人交谈，而此人也能与他们一起交谈。他们差遣他们当中的一员到他们想与之交谈的某个人那里，被差遣的灵人转向那人，其他灵人则转向他们的灵人，从而集中他们的思维，被差遣的灵人便说出这些思维。那时，这个灵人只知道他正出于自己说话，他们也只知道他们正在说话。数位与一位的结合也是通过他们所面对的方向实现的。关于这些也被称为使臣的特使灵，以及藉由他们的交流，我们将在后面予以详述。
注：从灵人社群被差遣到其它社群的灵人被称为使臣(4403, 5856节)。在灵界，交流通过这类特使灵实现(4403, 5856, 5983节)。被差遣出去、充当使臣的灵人出于差遣他的灵人，而非他自己思考(5985-5987节)。
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