四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

794.“水在地上大大加强”表示虚假的说服以这种方式增长。这从刚才关于水的阐述和说明清楚可知，即：“洪水的水”或泛滥表示虚假。此处由于虚假，或虚假的说服增加得更多了，所以经上说“水大大加强”，在原文，这是最高程度的。虚假是指虚假的假设和虚假的说服，它们在大洪水之前的人们当中大大增加，这一点从前面关于他们的阐述(560, 562, 581, 660-661, 705:3, 736节)明显看出来。当人们将真理浸没于恶欲，或说将真理与恶欲混在一起，也就是使这些真理来支持对自己和世界的爱时，说服就会大大增加。事实上，在这种情况下，他们败坏这些真理，以上千种方式迫使它们同意。因为凡为自己吸收或构筑虚假的假设之人，谁不是通过他所获知的大量事实，甚至从圣言来证实它？有哪个异端不是以同样的方式紧紧抓住确认它的观念？又有哪个异端不强迫不一致的事物，以种种不同方式解释并扭曲它们，好叫它们不再反对？
例如，有人接受这样的假设：唯信使人得救，无需仁之良善。他能不从圣言罗织出一套完整的教义体系，却丝毫不关心，或不注意，甚至看不见主所说的这些话：凭果子就可以认出树来，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里(马太福音7:16-20, 12:33)？还有什么比顺从肉体生活，同时仅凭知道真理，不必行出任何善事就能得救更吸引人的呢？人所培育的一切恶欲都构成其意愿的生命，一切虚假的假设或虚假的说服都构成其理解力的生命。当真理或信之教义被浸没于恶欲时，其意愿的生命和理解力的生命就构成一体。可以说，每个人都以这种方式为自己形成一个灵魂；并且死后，他的生命就具有这种性质。因此，对一个人来说，没有什么比知道何为真理更重要的了。当他知道何为真理，并知道得如此清楚，以致它无法被败坏时，真理就不会被如此浸没于恶欲，造成致命后果了。一个人最应该放在心里的，不是他的永生吗？他若活在肉身时摧毁了自己的灵魂，岂不是永远毁灭了它？