四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

7111.“百姓中的督工和他们的官长说”表那些最近距离地进行侵扰之人和那些最近距离地接受之人。这从“督工”和“官长”的含义清楚可知：“督工”是指那些迫使人事奉的人(参看6852节)，由于他们通过侵扰如此行，所以“督工”也表示那些进行侵扰的人，不过是指那些最近距离地进行侵扰之人，如下文所述；“官长”是指那些最近距离地接受之人。因为官长来自以色列人，督工来自埃及人，这从下文明显可知。因此，就内义而言，“官长”是指那些最近距离地接受之人，“督工”是指那些最近距离地进行侵扰之人。
　　从来世那些进行侵扰，并引入虚假和邪恶的人，以及那些接受并传递它们的人可以得知这都是些什么人。那些进行侵扰，并引入虚假和邪恶的人就是地狱。不过，为了达到自己的目的，他们从自己人当中派出使者，通过该使者行动。这些人看似离那些被侵扰的人并不远；这样做是为了叫许多人的思维和意图能通过他们集中起来；否则，这类思维和意图就会分散。这些使者在灵人界中出现在他们自己的一些固定地方，从他们所出现的地方本身就能知道他们来自哪个地狱。有的出现在头顶上的各个高度和角度处；有的靠近头部，在右侧或左侧，以及后面；有的在头下面相对于身体的各个层面，从头直到脚底。他们带着从地狱发出的那类事物流入，但一个灵人或世人只能感觉、因而只知道它们是自己里面的事物；也就是说，是他自己在思考并打算它们。这些使者被称为“使臣”，关于使臣，可参看前面从经历所作的说明(4403, 5856, 5983-5989节)。由于这些人最近距离地进行侵扰，所以“督工”表示他们。但那些从他们那里接受东西，并传递它们的人是“官长”，也是居间灵人。因为如前所述，官长来自以色列人，而督工来自埃及人。
　　在以色列和犹太人当中，“官长”一名被赋予那些被要求告诉百姓他们必须做什么，并给出命令的人。因此，他们也与审判官并长老坐在城门口，告诉百姓所作出的判决，以及领袖所发出的命令；这一点从以下经文可以看出来，摩西五经：
　　你要在你的各城门口，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。(申命记16:18)
　　又：
　　他们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前讲话，告诫他们不要惧怕；后来官长也要说，建造房屋的，以及惧怕的可以回去。(申命记20:2, 3, 5, 8)
　　约书亚记：
　　约书亚吩咐官长对百姓说，他们在约旦河之前，要预备行路的食物。(约书亚记1:10-11)
　　又：
　　过了三天，官长走遍营中，给出命令，他们看见耶和华的约柜，也要往前行。(约书亚记3:2-3)
　　官长是监管百姓的人，与百姓的首领或领袖不同（参看申命记1:15）；他们与长老也不同（申命记31:28）；同样与审判官不同（约书亚记8:33）。