四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

655.“向上作到一肘的窗户”表示心智的理解力部分。这从目前所阐述的和以下事实清楚可知：当论述方舟的构造，并且“方舟”表示该教会成员时，理解力部分只能被比作“向上的窗户”。类似的例子出现在圣言的其它部分：人的理解力部分，也就是他的内在视觉，无论是否理性，抑或纯粹是推理，都被称为“窗户”，如以赛亚书：
你这受困苦在暴风雨中飘摇不得安慰的人哪，我必以红宝石造你的太阳(窗户)，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。(以赛亚书54:11-12)
此处“太阳”用来代替“窗户”，因为有光透进来或照进来。在这段经文中，“太阳”或“窗户”是指来自仁爱的理解力中的概念，故好比“红宝石”；“城门”是指源于这些概念的理性概念；而“边界”是指事实知识和感官事物。此处论述的主题是主的教会。
耶路撒冷圣殿的所有窗户都代表同样的事物：最顶层的窗户代表理解力的概念，中间层的代表理性概念，而最低层的代表事实知识和感官印象，因为窗户有三层(列王纪上6:4, 6, 8)。以西结书(40:16, 22, 25, 33, 36)中的新耶路撒冷的窗户也是如此。耶利米书：
死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从巷上剪除少年人。(耶利米书9:21)
此处所指的是中间层的窗户，也就是理性概念，经上说，它们正在被毁；“街上的孩童”是指新生的真理。“窗户”因表示属于真理的理解力的概念和理性概念，故也表示属于虚假的推理。如在同一先知书：
祸哉！那以不公义盖房屋，以不公平造楼房的；他说，我要为自己盖广大的房屋、宽敞的楼房，为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上红色。(耶利米书22:13-14)
此处“窗户”表示虚假的假设。西番雅书：
群畜，就是那个民族的各类野兽必躺卧在她中间。鹈鹕和麻鳽都要宿在她的石榴树上；有声音在窗户内歌唱；荒废必临到门槛上。(西番雅书2:14)
这论及亚述和尼尼微；“亚述”表示理解力，此处理解力已经荒废；“有声音在窗户内歌唱”表示基于幻想或谬念的推理。