四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

创世记27:1-46
1.以撒老迈，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，对他说，我儿；以扫对他说，我在这里。
2.他说，看哪，我如今老了，不知道我死的日子。
3.现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打点野味。
4.照我所爱的给我作成美味，拿给我，我要吃，使我的灵魂在我死之前祝福你。
5.以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要把野味带来。
6.利百加就对她儿子雅各说，看哪，我听见你父亲对你哥哥以扫说话，说，
7.把野味给我带来，给我成美味，我要吃，好在我死之前，在耶和华面前祝福你。
8.现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的声音。
9.你快到羊群里去，从那里给我牵两只肥美的母山羊羔来，我便照你父亲所爱的，把它们做成美味给他。
10.你拿到你父亲那里给他吃，好叫他在死之前祝福你。
11.雅各对他母亲利百加说，看哪，我哥哥以扫是个有毛的人，我却是个光滑的人。
12.倘若我父亲摸我，我在他眼中就是骗子了；我就自招咒诅，而不是祝福。
13.他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听从我的声音，去给我拿来。
14.他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的作成美味。
15.利百加又把家里她所存大儿子以扫最好的衣服取来给她小儿子雅各穿上。
16.又用母山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。
17.就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
18.雅各到他父亲那里说，我的父亲；他说，我在这里。我儿，你是谁？
19.雅各对他父亲说，我是你的长子以扫；我已照你所告诉我的行了；请起来坐着，吃我的野味，好叫你的灵魂祝福我。
20.以撒对他儿子说，我儿，你怎么这么快就找到野味呢？他说，因为耶和华你的神使它得遇我面。
21.以撒对雅各说，我儿，你近前来，我要摸摸你，看你真是我的儿子以扫不是。
22.雅各就走近他父亲以撒，以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。
23.以撒就认不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就祝福了他。
24.又说，你真是我儿子以扫吗？他说，我是。
25.以撒说，你拿给我，我好吃我儿子的野味，使我的灵魂可以祝福你。雅各就拿给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。
26.他父亲以撒对他说，我儿，你近前来吻我。
27.他就近前亲吻父亲，以撒一闻他衣服上的香气，就祝福他说，看，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
28.愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。
29.愿列民事奉你，列民向你下拜；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你下拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；祝福你的，愿他蒙福。
30.以撒为雅各祝福完毕，雅各刚刚从他父亲以撒面前出来，他哥哥以扫就打猎回来了。
31.他也作了美味，拿来给他父亲，对他父亲说，请父亲起来，吃他儿子的野味，好叫你的灵魂祝福我。
32.他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的儿子，你的长子以扫。
33.以撒就大大地战兢说，是谁打了野味拿来给我呢？你来之前，我已经吃了，已祝福了他；他将来也必蒙福。
34.以扫听了他父亲的话，就大声痛哭，对他父亲说，我父啊，也给我吧，给我祝福吧。
35.以撒说，你兄弟已经带着诡计来将你的福分夺去了。
36.以扫说，他不是名叫雅各吗？他取代了我两次；他从前夺了我长子的名分；看哪，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有给我保留个祝福吗？
37.以撒回答以扫说，看哪，我已立他为你的主，使他的众弟兄都给他作仆人，并用五谷新酒供养了他。我儿，我还能为你作什么呢？
38.以扫对他父亲说，我父啊，难道你只有这一个祝福吗？我父啊，也给我吧，给我祝福吧。以扫就放声而哭。
39.他父亲以撒回答他说，看哪，你的住处必有地上的肥土，天上的甘露。
40.你必靠着你的剑生活，又必服侍你的兄弟；到你向他掌权的时候，你必从你颈项上折断他的轭。
41.以扫因他父亲给雅各祝的福就恨雅各；以扫心里说，为我父亲居丧的日子近了，我要杀我的兄弟雅各。
42.有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，看哪，对于你，你哥哥以扫要杀你安慰他自己。
43.现在，我儿，你要听从我的声音，起来，逃往哈兰我哥哥拉班那里去。
44.同他待些日子，直等你哥哥的怒火消了。
45.等你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带来。我为什么一日丧你们两个呢？
46.利百加对以撒说，我因这赫的女儿，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫的女儿为女人，像这些本地的女儿一样，我为什么要有生命呢？
概览
3490.在前面论述以撒和利百加的地方，内义论述了理性，以及主如何在自己里面把它变成神性。而在本章，内义则论述了属世层，以及主如何在自己里面把它变成神性。“以扫”是属世层的良善，“雅各”是属世层的真理。因为主在世时，在自己里面把祂的整个人身或人性都变成了神性，无论内层人身或人性，也就是理性，还是外层人身或人性，也就是属世层和肉体层。祂照着神性秩序而如此行；主也照着这神性秩序而使人变新或重生。这就是为何就代表意义而言，此处还论述了人在其属世层方面的重生。在代表意义上，“以扫”也指属世层的良善，“雅各”则指属世层的真理；然而，这两者都是神性，因为一个重生的人所拥有的一切良善和真理都来自主。