四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

3300.“先出来的全身发红，如同毛衣”表示真理生活的属世良善，或说构成属世真理生活的良善。这从“出来”、“红”和“毛衣”的含义清楚可知：“出来”是指出生；“红”是指生活的良善，如下文所述；“毛衣”是指属世层的真理，也如下文所述。这个孩子先“出来”表示就本质而言，良善是优先的，如前所述(3299节)。经上说“像毛衣”，是为了表示良善以真理，如同以一个细嫩的外壳或器皿、身体为衣，也如前所述(3299节)。在圣言中，“衣服或外衣”在内义上只表示如衣服那样穿在另一种事物上的东西，这也是为何真理被比作衣服(1073, 2576节)。
“红”或“发红”之所以表示生活的良善，是因为一切良善都是从爱流出的，爱本身是属天和属灵的火。爱还被比作火，也实际被称为“火”(933-936节)，又被比作血，同样被称为“血”(1001节)。火和血都是红的，所以从爱流出的良善由“红”或“发红”来表示，这也可从以下圣言经文看出来；在雅各(那时是以色列)的预言中：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。他的眼睛比酒更红，他的牙齿比奶更白。(创世记49:11-12)
谁都能看出，这论及犹大，犹大在此表示主。此处“衣服”和“袍褂”表示主的神性属世层或属世神性；“葡萄酒”和“葡萄血”表示属世层的神性良善和神性真理：论到神性良善，经上说：“他的眼睛比酒更红”；论到神性真理，经上说：“他的牙齿比奶更白”。经上以这种方式来描述属世层里面的良善与真理的结合。
以赛亚书：
这从以东而来的是谁呢？你的服装为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？(以赛亚书63:1-2)
此处“以东”表示主的神性属世层或属世神性的神性良善，这从下文(3322节)明显看出来。“服装有红色”表示真理之良善，“衣服像踹酒榨的”表示良善之真理。耶利米哀歌：
她的拿细耳人比雪还洁白，比奶还皎洁。他们的骨骼比红宝石(或珊瑚)更红，他们擦亮就像蓝宝石一样。(耶利米哀歌4:7)
“拿细耳人”代表主的神性人身或人性，尤其代表祂的神性属世层或属世神性；因此，“他们的骨骼比红宝石更红”代表神性属世层或属世神性中的良善。
犹太教会中的每一个事物都代表主，由此代表祂的国度，因而代表作为主国度源头的良善和真理。因此，由于“红”表示良善，尤表属世层的良善，所以犹太教会的人被吩咐用染红的公羊皮做罩棚的盖(出埃及记25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19)；用焚烧的小红母牛的灰调做除罪水或除污秽的水(民数记19:2等)。除非红色表示主国度中的某种属天事物，否则经上永远不会吩咐公羊必须是红的，小母牛也是红的。凡视圣言为神圣的人都承认它们代表神圣事物。由于红色具有这种含义，所以帐幕的罩棚用朱红色、紫色和蓝色线交织、绑扎起来(出埃及记35:6)。
几乎每个事物都有一个反面意义，如前面频繁所述(1066, 1142, 1232, 1662, 1834, 2455, 2460, 2686, 2709节)，“红”也不例外。就反面意义而言，“红”表示从自我之爱而来的邪恶，这是因为自我之爱的欲望被比作火，并被称为“火”(934e, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446节)；它们同样被比作血，并被称为“血”(374, 954, 1005节)。因此，“红”在反面意义上表示这些事物，如以赛亚书：
耶和华说，你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。(以赛亚书1:18)
那鸿书：
(彼列)勇士的盾牌是红的，壮士都穿深红衣服，在那日，战车笼罩在火把的火中。(那鸿书2:3)
启示录：
天上又现出异象来，看哪，有一条大红龙，七头十角，头上戴着七个冠冕。(启示录12:3)
又：
我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。就另有一匹马出来，是红的，骑马的可以从地上夺去和平，使人彼此相杀；又有一把大剑赐给他。后来又出来一匹黑马；最后出来一匹灰色马，其名字叫死亡。(启示录6:2, 4-5, 8)