四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

2348.“从男孩甚至到老人”表示虚假和邪恶，无论是新近的还是根深蒂固或被确认的。这从“男孩”和“老人”的含义清楚可知：当论及虚假和邪恶时，“男孩”(boy，或译为少年人，孩童等)表示还没有成熟、因而新近的虚假和邪恶；而“老人”(old man，或译为年老男人，年老的，老年人等)表示已经成熟、因而根深蒂固或被确认的虚假和邪恶。圣言的其它地方所提到的“男孩”和“老人”具有类似含义，如在撒迦利亚书：
将来必有年老男人和年老妇人坐在耶路撒冷街上；城中街上必满有男孩女孩在街上玩耍。(撒迦利亚书8:4-5)
此处“耶路撒冷”表示主的国度和教会(402, 2117节)；“街”表示其中的真理(2336节)；因此，“年老男人”表示被确认的真理；“年老的女人”表示被确认的良善；“在街上玩耍的男孩”表示新近的真理；“女孩”表示新近的良善及其情感，和由此产生的喜乐。由此明显可知，属天和属灵事物在降至构成字义的世俗事物时，是如何转变成历史事物的；从字义上很难看出什么东西来，只看到所指的是年老男人、男孩，年老妇人和女孩。
耶利米书：
我要倾在耶路撒冷街上的孩童和聚会的少年人身上，连男带女，并年老的与日子满足的都必被擒拿。(耶利米书6:11)
此处“耶路撒冷街”表示在教会掌权的虚假(2336节)：其中新近的和正在成熟的，被称为“孩童”和“少年人”；老的和根深蒂固或被确认的，被称为“年老的”和“日子满足的”。又：
我用你分散马和骑马的，用你分散战车和乘在其上的，用你分散男人和女人，用你分散老年人和少年人。(耶利米书51:21-22)
此处“老年人”和“少年人”同样表示被确认的真理和新近的真理。
又：
死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从巷上剪除少年人。(耶利米书9:21)
此处“孩童”表示当死亡进入窗户和宫殿，也就是进入理解力的事物和意愿的事物时，一出生就被剪除的真理。“窗户”是指理解力的事物(参看655, 658节)，“宫殿”或“房子”是指意愿的事物(710节)。