三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

8875.“是妒忌的神”表虚假和邪恶由此而来。这从以下事实清楚可知： “妒忌的神”在真正意义上表示神性良善的神性真理，因为“神”论及真理(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4287, 4402, 7010, 7268, 8301节)，以及对良善的“妒忌”，这一点可见于下文。不过，就那些不接受主的神性良善的神性真理之人而言，“妒忌的神”是指虚假和邪恶。因为那些反对祂的人视神性真理为虚假，视神性良善为邪恶；事实上，每个人看待这真理和良善的方式都取决于他自己的品质。正因如此，主的热情虽本为爱和怜悯，但在他们看来却像愤怒；因为当主出于爱和仁慈保护祂在天上的属自己的东西时，那些陷入邪恶的人就会气愤，并向善人发怒。他们冲进神性良善和神性真理所在的气场，努力毁灭在那里的人。不过，这时神性良善的神性真理会作用于他们，使他们感受到诸如地狱里的那种痛苦折磨。结果，他们把烈怒和怒气都归于神性，将一切邪恶也归地神性；而事实上，神性里面绝无一丝怒气，也绝无任何邪恶，只有纯粹的宽容和怜悯。
由此明显可知为何“妒忌”表示虚假和邪恶，而“热情或热心”表示愤怒。关于这些主题，可参看前面的说明，即：烈怒和怒气被归于主，而事实上，它们存在于那些陷入邪恶的人或那些对神性充满愤怒的人身上(5798, 6997, 8284, 8483节)。祸事、惩罚和荒凉的时代同样被归于主，而事实上，主里面除了爱和怜悯之外什么也没有（参看2447, 6071, 6559, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643, 7679, 7710, 7877, 7926, 8214, 8223, 8226-8228, 8282, 8632节）。恶人通过努力摧毁良善和真理而毁灭自己，把自己扔进诅咒和地狱中（7643, 7679, 7710, 7926, 7989节）。每个人看待主的方式皆取决于他的品质，或说主照各人的品质而向各人显现（1861e, 6832, 8197节)。
“主的热情或热心”表示爱和怜悯，当主保护善人，反对恶人时，这种热情就看似敌意，还看似愤怒；这一点从以下圣言经文明显看出来。“主的热情或热心”是爱和怜悯。以赛亚书：
求你从天上垂看，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和对我的怜悯止住了。(以赛亚书63:15)
此处“热心”表示怜悯，这怜悯就是“爱慕的心肠”，与良善有关。因为经上说“你的热心和你大能的作为”，“热心”一词论及良善，“大能的作为”一词论及真理；同样，“爱慕的心肠”论及良善，“怜悯”论及真理；照样，“圣洁的居所”表示属天国度的成员所住的天堂，“荣耀的居所”则表示属灵国度的成员所住的天堂。由此也明显要知，在圣言中，凡提及良善的地方，也会提及真理，这是因为天上的婚姻，也就是良善和真理的婚姻在对圣言的每一个细节中。主的两个名字，即“耶稣”和“基督”就是这种情形；它们表示主里面的神性良善（对此，可参看683, 793, 801, 2516, 4138e, 5138, 5502, 6343, 7945, 8339e节)。
同一先知书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！祂的政权与平安必加增无穷。耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书9:6, 7)
这论及主和主的降临；“耶和华的热心必成就这事”表示祂的行为出于对拯救人类的一种热烈的爱。又：
必有余剩的人从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书37:32)
“耶和华的热心必成就这事”表示祂的行为出于爱和怜悯。
以西结书：
主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。(以西结书39:25)
“发热心”表示有怜悯心。诗篇：
为你殿的热心把我吞灭。(诗篇69:9)
这论及主；“为耶和华殿的热心”表示祂对那些接受良善和真理之人的爱，因为这些人是“耶和华的殿”。
当主保护善人时，祂的热心或怜悯看似敌意，这一点明显可见于以赛亚书：
耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要战胜祂的仇敌。(以赛亚书42:13)
约珥书：
耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓。(约珥书2:18)
主的热心或妒忌被称为“怒气”和“烈怒”，因为怜悯在恶人看来就是这样，这一点明显可见于这些经文：
不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你　神，是妒忌的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地面上除灭。(申命记6:14, 15)
申命记：
他们用外邦神明祂妒忌，以可憎之物惹祂发怒。他们祭祀鬼魔。他们以那不算为神的触动我的妒忌；以虚无的偶像惹了我的怒气。(申命记32:16, 17, 21)
以西结书：
我的怒气发尽，我使我的烈怒在他们身上止息的时候，我要后悔；我交将我的烈怒在他们身上发尽的时候，他们就知道我耶和华怀着热心说话。(以西结书5:13)
撒迦利亚书：
在我里面说话的天使对我说，你要呼喊说：万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷妒忌，为锡安大怀热心。我大大恼怒那安逸的列族。(撒迦利亚书1:14, 15; 8:2)
西番雅书：
我要将我的恼怒，就是我猛烈的怒气，都倾在他们身上；因为全地必在我妒忌的火中被烧灭。(西番雅书3:8)
申命记：
耶和华必不情愿饶恕他，耶和华的怒气与妒忌向那人如烟冒出，一切咒诅都停在他身上。(申命记29:20)
诗篇：
耶和华啊，这到几时呢？你要动怒到永远吗？你的妒忌要如火焚烧吗？愿你将你的怒气倒在那不认识你的列族身上。(诗篇79:5, 6)
在相关经文（诗篇38:1; 以西结书16:42; 23:25; 38:19）中，耶和华的热心或妒忌同样被描述为“怒气”。由此可见“耶和华的热心”或“妒忌的神”表示什么，即在纯正意义上表示爱和怜悯；但在不纯正的意义，就是那些沉浸于邪恶和虚假的人所理解的那种意义上，则表示愤怒和毁灭。
要知道，当应该在教会成员那里普遍掌权的东西，也就是说，必须被高于一切地热爱、铭记在心或敬畏的神性正遭到败坏时，耶和华，就是主，尤其被称为“妒忌者”或“复仇者”。当这一切已经遭到败坏或毁灭时，完全和纯粹的黑暗就取代天堂之光接踵而来；这光不再从神性流入，因为没有对它的接受。这就是为何经上说“我是耶和华你的神，是妒忌的神。我必追讨自父及子的罪，恨我的，直到第三和第四代”，如果他们敬拜别神，或为自己作雕像或形像，祂就会这样做；因为这些事败坏了应当普遍掌权的神性。
因此，经上同样在摩西五经的别处宣称：
你们要谨慎，免得你们为自己作任何形状的雕像，因为耶和华你的神乃是吞灭的火，是妒忌的神。(申命记4:23, 24)
出埃及记：
不可敬拜别神，因为耶和华名为妒忌者，祂是妒忌的。(出埃及记34:14)
以色列民族之所以被如此严厉地禁止做这些做，是因为对别神、雕像和其它形像的崇拜会毁灭他们当中的教会的一切代表。因为在天堂，耶和华，也就是主普遍掌权；祂的神性或生命充满那里的一切事物，并构成所有人的生命。如果敬拜其它东西，而不是神性，一切代表，因而与天使的接触就会灭亡。