史威登堡神学著作
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三、唯有那些被光照的人理解圣言
WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。
被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。
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5356.“在受苦之地”表承受试探的地方。这从“地”和“受苦”的含义清楚可知：“地”，即此处的埃及地，是指属世层(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)；“受苦”是指试探(1846节)。由此明显可知，“在受苦之地”表示在承受试探所在的属世层里面，因而在源于良善的真理增多的地方。由于源于良善的真理的这种结实或增多主要通过试探实现，所以经上在如此表述。这种结实之所以主要通过试探实现，是因为试探会除去对自我和世界的爱，因而除去邪恶；一旦这些被除去，对良善与真理的情感就会从主流入(参看5354节)。
试探还通过那时恶灵所引入的反面事物而将性质赋予对良善与真理的感知。通过对这些反面的感知，人就能作出对比；这些对比能使他看到整个性质。因为人若不知道何为非良善，就无法知道何为良善；若非知道何为非真理，就无法知道何为真理。试探还助于强化良善与真理，因为陷入试探的人会与邪恶并虚假争战，并通过得胜而更坚定地坚持这些良善与真理。此外，试探也有助于彻底制服邪恶与虚假，以致它们不敢再起来。于是，邪恶与虚假便通过试探被抛到边缘，在那里垂了下去，陷入无力的状态。而良善与真理则在中心，并照着情感的热情而被提升，因而向着那使人复活的主而被提升到天堂。
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