三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

3941.“割麦子的日子，流便出去”表就其爱与仁的状态而言的信。这从“流便”的代表，以及“日子”和“麦子”的含义清楚可知：“流便”是指信，也就是重生的第一个阶段（3861, 3866节）；“日子”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节)；“麦子”是指爱与仁，如下文所述，故“割麦子”表示爱与仁的发展状态。雅各与使女所生的四个儿子作为代表描绘了外在人与内在人结合所凭借的方法。他剩下的四个儿子则描绘了良善与真理的实际结合，因此经上首先论及“风茄”（或催情果），以此表示这种结合或婚姻关系。“割麦子”之所以表示爱与仁的发展状态，是因为“田”表教会，因而表构成教会的事物，而撒在田里的“种子”则表示良善与真理的萌芽。从这些种子所生长出来的植物，如大小麦和其它农作物，表示爱与仁，以及信的果实。因此，就这些事物而言，教会的状态好比“播种期”和“收割”，实际上也被如此称呼（如在创世记8:22，参看932节）。
“麦子”表构成爱与仁的事物，这一点也可从以下经文看出来。摩西五经：
耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从也吃牛的奶油、羊的奶、磐石中咂蜜，从坚石中吸油；巴珊所出羊羔和公绵羊并公山羊的脂油，与上好麦子的脂油，也喝血红的纯葡萄汁。（申命记32:13-14）
这段经文在内义上论述的主题是被建立之时的古教会及其状态，其中爱与仁的全部事物和信的全部事物皆以具有属灵意义的事物来描述。“上好麦子的脂油”表爱与仁的属天之物；由于“脂油”或“脂肪”表示属天之物(353节)，“麦子”表爱，故在圣言中，这两个词经常连起来用，如诗篇：
甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。祂也必拿麦子的脂油给他们吃，我要拿从磐石出的蜂蜜使你饱足。（诗篇 81:13, 16）
又：
耶和华，祂使你边界平安，用麦子的脂油使你满足。（诗篇147:14）
“麦子”表爱与仁，这一点明显可见于耶利米书：
许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我田的分，使我田的分变为荒凉的旷野。灭命的都来到旷野中一切高岗上；耶和华的剑，从地这边直到地那边，尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安。他们种的是麦子，收割的是荆棘。(耶利米书12:10,12-13)
“葡萄园”和“田”表教会；“荒凉的旷野”表它的荒凉；“杀灭的剑”表真理的荒废；“不得平安”表激发情感的良善的缺乏；“种的是麦子”表爱与仁的良善；“收割的是荆棘”表自我之爱与尘世之爱的邪恶与虚假。“葡萄园”表属灵教会（参看1069节）；“田”表教会的良善（2971节）；“旷野”表荒凉（1927, 2708节）；“杀灭的剑”表真理的荒废（2799节）；“平安”表激发情感的良善（3780节）。
约珥书：
田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。祭司啊，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的啊，你们要哀号。（约珥书1:10, 11, 13）
谁都能清楚看出，此处所描述的是已荒废教会的状态；正因如此，“田”（field）和“（土）地”（ground）表教会，“庄稼”（grain，或谷物）表教会的良善，“新酒”表教会的真理(3580节)；而“小麦”表属天之爱，“大麦”表属灵之爱。由于所论述的主题是教会的状态，故经上说“祭司啊，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的啊，你们要哀号”。
在以西结书，耶和华的灵对先知说：
你要为自己取小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦，把它们装在一个器皿中，用以为自己做饼。你要用人拉出的粪在他们眼前制饼。以色列人，也必这样吃不洁净的食物。（以西结书 4:9, 12-13）
这论及对良善与真理的亵渎；“小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦”表各种良善和源于良善的真理；“用人拉出的粪”制“饼”表把它们全都亵渎了。
启示录：
我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中间有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。(启示录6:5-6)
这也论及良善与真理的荒废；“一钱银子买一升麦子”表爱的缺乏；“一钱银子买三升大麦”表仁的缺乏。
以西结书：
犹大和以色列地是你的客商；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。（以西结书27:17）
这论及推罗，推罗表对良善与真理的认知；“米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香”表爱与仁的良善，以及它们所带来的幸福。“犹大”表属天教会，“以色列地”表属灵教会，也就是这些良善的源头。“兑换”表获得。
摩西五经：
那地有小麦、大麦，那地有葡萄树、无花果树、石榴树，那地有橄榄树、油和蜜。（申命记8:8）
这描述的是迦南地，迦南地在内义上表主的国度(1413, 1437, 1585, 1607, 3038, 3705节)。“小麦、大麦”表爱与仁的良善；“葡萄树、无花果树”表信之良善。
马太福音：
祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。(马太福音3:12;路加福音3:17)
施洗约翰以这种方式论及主；“麦子”表爱与仁的良善；“糠”表示那些根本没有任何良善在里面的事物。同一福音书：
容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。（马太福音13:30）
“稗子”表邪恶与虚假，“麦子”表良善。这些都是比喻，在圣言中，所有比喻都是用具有属灵意义的事物来打的。