三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

3300.“先出来的全身发红，如同毛衣”表示真理生活的属世良善，或说构成属世真理生活的良善。这从“出来”、“红”和“毛衣”的含义清楚可知：“出来”是指出生；“红”是指生活的良善，如下文所述；“毛衣”是指属世层的真理，也如下文所述。这个孩子先“出来”表示就本质而言，良善是优先的，如前所述(3299节)。经上说“像毛衣”，是为了表示良善以真理，如同以一个细嫩的外壳或器皿、身体为衣，也如前所述(3299节)。在圣言中，“衣服或外衣”在内义上只表示如衣服那样穿在另一种事物上的东西，这也是为何真理被比作衣服(1073, 2576节)。
“红”或“发红”之所以表示生活的良善，是因为一切良善都是从爱流出的，爱本身是属天和属灵的火。爱还被比作火，也实际被称为“火”(933-936节)，又被比作血，同样被称为“血”(1001节)。火和血都是红的，所以从爱流出的良善由“红”或“发红”来表示，这也可从以下圣言经文看出来；在雅各(那时是以色列)的预言中：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。他的眼睛比酒更红，他的牙齿比奶更白。(创世记49:11-12)
谁都能看出，这论及犹大，犹大在此表示主。此处“衣服”和“袍褂”表示主的神性属世层或属世神性；“葡萄酒”和“葡萄血”表示属世层的神性良善和神性真理：论到神性良善，经上说：“他的眼睛比酒更红”；论到神性真理，经上说：“他的牙齿比奶更白”。经上以这种方式来描述属世层里面的良善与真理的结合。
以赛亚书：
这从以东而来的是谁呢？你的服装为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？(以赛亚书63:1-2)
此处“以东”表示主的神性属世层或属世神性的神性良善，这从下文(3322节)明显看出来。“服装有红色”表示真理之良善，“衣服像踹酒榨的”表示良善之真理。耶利米哀歌：
她的拿细耳人比雪还洁白，比奶还皎洁。他们的骨骼比红宝石(或珊瑚)更红，他们擦亮就像蓝宝石一样。(耶利米哀歌4:7)
“拿细耳人”代表主的神性人身或人性，尤其代表祂的神性属世层或属世神性；因此，“他们的骨骼比红宝石更红”代表神性属世层或属世神性中的良善。
犹太教会中的每一个事物都代表主，由此代表祂的国度，因而代表作为主国度源头的良善和真理。因此，由于“红”表示良善，尤表属世层的良善，所以犹太教会的人被吩咐用染红的公羊皮做罩棚的盖(出埃及记25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19)；用焚烧的小红母牛的灰调做除罪水或除污秽的水(民数记19:2等)。除非红色表示主国度中的某种属天事物，否则经上永远不会吩咐公羊必须是红的，小母牛也是红的。凡视圣言为神圣的人都承认它们代表神圣事物。由于红色具有这种含义，所以帐幕的罩棚用朱红色、紫色和蓝色线交织、绑扎起来(出埃及记35:6)。
几乎每个事物都有一个反面意义，如前面频繁所述(1066, 1142, 1232, 1662, 1834, 2455, 2460, 2686, 2709节)，“红”也不例外。就反面意义而言，“红”表示从自我之爱而来的邪恶，这是因为自我之爱的欲望被比作火，并被称为“火”(934e, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446节)；它们同样被比作血，并被称为“血”(374, 954, 1005节)。因此，“红”在反面意义上表示这些事物，如以赛亚书：
耶和华说，你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。(以赛亚书1:18)
那鸿书：
(彼列)勇士的盾牌是红的，壮士都穿深红衣服，在那日，战车笼罩在火把的火中。(那鸿书2:3)
启示录：
天上又现出异象来，看哪，有一条大红龙，七头十角，头上戴着七个冠冕。(启示录12:3)
又：
我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。就另有一匹马出来，是红的，骑马的可以从地上夺去和平，使人彼此相杀；又有一把大剑赐给他。后来又出来一匹黑马；最后出来一匹灰色马，其名字叫死亡。(启示录6:2, 4-5, 8)