三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

2363.“容我领她们出来给你们”表示来自这些情感，也就是对良善与真理的情感的祝福，这从这些话在论及此处“女儿”所表示的情感时的含义清楚可知。凡屈服于邪恶及其快乐的人都对以下观点一无所知，即：祝福和幸福只有在对良善与真理的情感中才能找到。在他们看来，对良善与真理的情感中的祝福要么是不存在的东西，要么是枯燥乏味的东西。而在有些人看来，它是痛苦、甚至致命的东西。地狱里的魔鬼和恶灵就是这样。他们认为并相信，他们若真的丧失爱自己、爱世界的快乐，以及这些爱所产生的邪恶的快乐，就不会剩下丝毫生命。如果你向他们说明，真正的生命及其一切祝福和幸福就从此处开始，他们就会因丧失自己的快乐而感到一种深深的悲伤。如果你把他们带到那些过着这种生活的人中间，痛苦和折磨就会紧紧抓住他们。此外，那时他们还开始在自己里面感受到某种似死尸并致命的地狱般的东西。因此，他们称天堂，也就是这祝福和幸福的住地为他们的地狱，并逃之夭夭，以尽可能地从主的脸前移开并藏起来。
然而，一切祝福和幸福都在于对从爱与仁流出的良善和构成信的真理的情感，只要后者通向前者，即这真理通向那良善，这一点从以下事实可以看出来：天堂，也就是天使的生活就在于这种祝福，它从至内层触动那些接受它的人，因为它从主通过至内层流入进来(参看540, 541, 545节)。与此同时，智慧和聪明也进入并充满心智的至内在的圣地本身，以天堂之火点燃良善，以天堂之光点亮真理。这一过程伴随着对祝福和幸福的感知，这种祝福和幸福只能用无以言表来描述。进入这种状态的人会发觉那些沉浸于爱自己、爱世界的邪恶之人的生活多么空虚乏味、凄凉可悲！
为让人看请这种生活，也就是爱自己、爱世界的生活是什么样，或也可说，骄傲、贪婪、嫉妒、仇恨、报复、无情和奸淫的生活是什么样，可以让有天赋的人为自己勾画出这些邪恶当中的某一种邪恶；他若能，就让他根据自己从经验、知识和理性中所能孕育的观念在自己眼前把它描绘出来。那时，照着他描画的逼真程度，他会看到这些邪恶多么可怕，它们都是魔鬼的形式，其中毫无人性可言。所有以这类邪恶为至高快乐，或生命快乐的人死后都会变成诸如此类的魔鬼形式；他们的快乐越大，这些形式就越可怕。
另一方面，让这个人为自己勾画出爱与仁，或让他以某种形式在自己眼前把它表现出来。那时，照着他的描画能力，他会看到那形式就是天使的形式，充满祝福和美丽，富含某种天堂和神性的事物在里面。谁能相信这两种形式能共存？或魔鬼的形式能脱去，转化为仁爱的形式，并且这一过程通过违背生活的信就能实现呢？因为死后，每个人的生活，或也可说，他的情感都会保留下来。那时，其情感的性质就决定了他所有思维的性质，从而决定了其信的性质。我们的信就以这种方式显现，以展示它在心里是什么样。