史威登堡神学著作
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三、唯有那些被光照的人理解圣言
WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。
被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。
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2357.“把他身后的门关上”表示以防止他们向仁之良善施暴，以及否认主的神性人身和神圣活动，这从到目前为止的阐述清楚可知。在这种情况下，“关门”表示防止他们进入“房子”所表示的良善，从而进入主的神性和神圣。
这些话也包含更深的奥秘，当我们阅读它们时，其含义和概念就会进入天使的脑海。此处包含的奥秘是：那些过着邪恶生活的人不允许进一步向前推进，仅止于知道良善和主；他们也不允许进入真正的承认和信仰本身。原因在于，只要处于邪恶，他们就不能同时处于良善。没有人能同时侍奉两个主。一旦一个人承认并相信，然后又回到邪恶的生活，他就会亵渎良善和神圣之物；而一个不承认和相信的人不能亵渎。因此，主的圣治小心看顾，不允许有人继续进入内心的真正承认和信仰本身，除非以后他能被保守在这种承认和信仰中，这是因为对亵渎的惩罚在地狱中是最严厉的。
这就是为何今天很少有人接受恩典从心里相信，爱与仁之良善就是人里面的天堂，并且一切神性都在主里面，因为今天的人们过着邪恶的生活。这就是罗得把他身后的门关上的更深层的含义，因为这“门”(ostium)是一扇内门，这内门通向天使所在的房子本身，也就是含有主在里面的良善。
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