三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

1906.“亚伯兰在迦南地住了十年之后”表示主给自己所获得并且这种理性被孕育所藉由的良善和源于这良善的真理之余剩。这从“十”的含义清楚可知，“十”是指余剩，如前所述(576节)。至于余剩是什么，这在前面已经阐述和说明(468, 530, 560, 561,660，661, 798, 1050节)，即：它们都是对良善和真理的情感的状态；从人的童年初期开始，直到他生命的结束，主将这些状态作为礼物赐给他。它们被储存在他里面以备他死后生活所用，因为在来世，他生命的所有状态都会一一返回，那时他通过主所赐予他的良善和真理的状态而经历调和。因此，一个人活在肉身时所接受的余剩，也就是他所获得的良善和真理越多，他其余的状态返回时似乎越快乐、越美丽。若认真思考这个问题，谁都能清楚看出事情真的是这样。当一个人出生时，他凭自己没有丝毫良善，而是完全被遗传之恶玷污。一切良善，如他对父母、保姆和玩伴的爱，都是流入的，这种流注来自纯真。这些就是从主通过纯真和平安的天堂，也就是至内层天堂流入的事物，这就是人在很小的时候充满它们的方式。
后来，当他长大时，这种小孩子的良善、纯真和平安的状态就一点一点地褪去；他越是融入这个世界，就越进入世界的感官享受和快乐，从而越陷入邪恶；并且儿童早期的天堂事物或良善在同等程度上开始消退。然而，它们仍留在人身上；这些状态会调和他后来给自己所披上或获得的状态。没有它们，一个人永远不可能成为一个真正的人，因为恶欲或邪恶的状态若不通过对良善的情感状态被调和，将比任何动物的邪恶都更残暴、更可怕。被称为余剩的，就是这些良善的状态；主在人不知不觉的情况下将这些余剩作为礼物赐给他，并植入他的自然禀性。
在以后的生活中，他还被赐予新的状态；但这些状态与其说是良善的状态，不如说是真理的状态，因为随着逐渐长大，他吸收真理，这些真理以同样的方式被储存在他的内层人里面。凭借这些余剩，也就是由来自主的属灵事物的流注所生的真理的余剩，人拥有思考的能力，也有理解何为文明道德生活的良善和真理，以及接受属灵真理，也就是信之真理的能力。然而，他若不凭借童年早期接受的良善的余剩，就没有做到这一切的能力。人完全没有意识到余剩的存在，不知道它们就储存在人里面，在他的内层理性心智中，因为他以为任何东西都不是从他外面进来的；相反，一切都是自然而然到来的，或天生就在他里面，是他与生俱来的；因此，当他还是个婴孩时，这一切就都存在于他里面了；但事实完全不是这样。圣言在许多地方论到余剩，它们表示人变成一个人所藉由的那些状态，唯独主作工。
然而，主的余剩是祂为自己所获得的一切神性状态，祂用这些状态将人身或人性本质与神性本质合一。属于主的余剩决不能与属于人的余剩相提并论，因为后者不是神性，而是人性。属于主的余剩就是“亚伯兰在迦南地住了十年”所表示的。当天使听到圣言时，他们不知道数字“十”是什么；但世人一提到十，他们马上想到余剩，因为在圣言中，“十”和“十分之一”表示余剩，这从前面的说明(576, 1738节)清楚看出来。当天使感知到“亚伯兰在迦南地住了十年”时，他们就会想到主，同时想到主在世时拥有的余剩所表示的无数事物。