史威登堡神学著作

白马 #7

三、唯有那些被光照的

三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照,就无法理解神性事物,甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此,唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理,还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致,有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此,圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用,以证实任何观点或异端邪说,并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的,是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人,而不是那些出于对名利地位的爱,因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活,并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开,因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升,也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说,来自内在,也就是经由内在来自主的神圣会流入进来,尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照,并看见圣言中的真理,而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的,是那些因真理而热爱真理的人,以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说,圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命,因为没有任何良善来自人的自我(89418944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的,正是人的理解力(66089300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说,我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上,他的观念就是属世的,因为那时他在属世层面进行思考;然而,对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说,属灵的观念仍隐藏在他们里面,死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念,就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开,那里的天使会看到这些观念是什么样;然后人照着它们而与其他人结合,只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此,唯有理性的人才能理解圣言,因为相信某个事物,却对事物本身没有任何概念,也没有理性的洞察,只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中,这其实是不相信(2533节)。被光照的,正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

属天的奥秘 #1228

1228.“以拦”表

1228.“以拦”表示源于仁之信,这从内在教会的本质清楚可知。当仁是教会的首要事物,是其思维和活动的源头时,这个教会就是内在的。仁的头生子只是信,因为信来自仁,并非来自其它源头。“以拦”是指源于仁之信,或构成内在教会的信本身,这一点也明显可见于耶利米书:
耶和华论以拦的话临到先知耶利米,看哪,我必折断以拦人的弓,就是他为首的权力。我要使四风从天的四极刮到以拦,将他们驱散到四风;以拦被逐出的人没有一族不到的。我必使以拦人在仇敌和寻索其灵魂的人面前惊惶,我也必使灾祸,就是我的烈怒临到他们,又必打发剑追杀他们,直到将他们灭尽。我要将我的宝座设立在以拦,从那里除灭君王和首领。到末后的日子,我却要使以拦被掳的人归回。(耶利米书49:34-39)
在这段经文中,“以拦”是指信,或也可说 是指内在教会,它变得堕落和败坏,然后又得到恢复。在圣言中,类似的话多次论及犹大、以色列和雅各,他们表示教会,其中:“犹大”表示属天教会,“以色列”表示属灵教会,“雅各”表示外在教会。当他们堕落时,论到他们的状态,经上以同样的方式说,他们要被驱散,之后被仇敌驱散的人会再次被聚集起来,从被掳中归回,以此表示一个新教会的创造。所以此处论到以拦,也就是被扭曲和败坏的内在教会说,它要被“驱散”,然后“归回”;这时,“耶和华要将祂的宝座设立在以拦”,也就是设立在内在教会,或教会的内在事物,这些事物完全是源于仁的信之事物。
以赛亚书:
论海之旷野的重担。它从旷野,从可怕之地而来。有个严酷的异象指示了我;诡诈的行诡诈,荒废的行荒废。以拦哪,上去吧!玛代啊,围攻吧;我要使一切叹息止住。(以赛亚书21:1-2)
这论述的是教会通过巴别被荒废;“以拦”是指内在教会;“玛代”是指外在教会,或拥有内在敬拜在里面的外在敬拜。“玛代”是指这种教会,或这种敬拜,这在本章(10:2;1150-1151节)已经说明;在那里,经上说玛代是雅弗的儿子。

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