三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

1001.“血”表示仁爱，这从许多考虑清楚可知。因此，它表示重生的属灵人从主那里所获得的新的意愿部分；这新的意愿部分与仁爱是一样的，因为新意愿是由仁爱形成的。事实上，仁或爱是意愿的本质要素或生命，因为没有人会说他意愿某事，除非他乐在其中或热爱它。说思考某事并不意味着意愿这事，除非意愿隐含在思考中。属于仁爱的这个新意愿就是此处的“血”，这意愿不属于人自己，而是属于与人同住的主。它因属于主，故绝不可与属于人自己的意愿的东西混在一起；前面说过，人的意愿太肮脏了。这就是为何在代表性教会，人们被吩咐不可吃带灵魂的肉，即不可吃血。也就是说，他们不可将两者混在一起。
“血”因表示仁爱，故表示神圣之物；“肉”因表示纯人类的意愿，故表示亵渎之物或不神圣之物。由于这些事物是对立的，因而完全分离，所以人们被禁止吃血。事实上，在那些时代，“吃带血的肉”在天堂代表亵渎，或将神圣之物和亵渎之物混在一起；在天堂，这种代表只能让天使们惊恐万分。因为在那个时代，发生在教会成员当中的一切事件，都会照着这类事在内义上所具有的含义而在天使当中转化为相对应的属灵代表。由于一切事物的性质皆取决于它们所论及的那个人的性质，所以“血”的含义也是如此。当论及重生的属灵人时，“血”表示对邻之仁或爱；当论及重生的属天人时，它表示对主之爱；但当论及主时，它表示祂的整个人性本质或人身本质，因而表示爱本身，也就是祂对人类的怜悯。因此，“血”因一般表示爱和属于爱的东西，故表示唯独属于主的天堂事物；所以论及人时，它表示人从主那里所获得的天堂事物。重生的属灵人从主那里所获得的天堂事物是属天-属灵的。关于这些事物，蒙主的神性怜悯，我们将在别处予以论述。
“血”表示天堂事物，在至高意义上表示主的人身或人性本质，因而表示爱本身，或祂对人类的怜悯，这一点从犹太代表教会被要求持有血明显看出来。因此，血被称为“立约的血”，并洒在那百姓身上，还与膏油一起被洒在亚伦和他儿子身上。一切燔祭和祭牲的血都被洒在祭坛上面和周围(出埃及记12:7, 13, 22-23; 24:6, 8; 利未记1:5, 11, 15; 4:6-7, 17-18, 25, 30, 34; 5:9; 16:14-15, 18-19; 民数记18:17; 申命记12:27)。
由于血被视为如此神圣，而人的意愿又如此亵渎，所以吃血被严厉禁止，这种行为代表对神圣之物的亵渎。如摩西五经：
在你们一切的住处，脂肪和血都不可吃，这要成为你们世代永远的定例。(利未记3:17)
此处“脂肪”表示属天的生命，“血”表示属天-属灵的生命。属天-属灵之物就是来自一个属天源头的属灵之物；如在上古教会，对主之爱对他们来说是属天的，因为这爱已植入他们的意愿；而属天-属灵之物对他们来说，是从这爱而生的信(对此，参看30-38, 337, 393, 398节)。然而，对属灵人来说，属天之物是不存在的，只有属天-属灵之物是存在的，因为仁已植入其心智的理解力部分。摩西五经：
凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外侨，若有吃任何血的，我必向那吃血的灵魂变脸，把他从他的民中剪除，因为肉体的灵魂是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的灵魂赎罪，因血本身可以为灵魂赎罪。所有肉体的灵魂，就是它的血；凡吃了血的，必被剪除。(利未记17:10-11, 14)
此处明确说明，肉体的灵魂在血中，肉体的灵魂就是血，或属天之物，也就是神圣并属于主之物。
又：
只是你要确定不吃血，因为血是灵魂，不可将灵魂与肉同吃。(申命记12:23-25)
从这些话也明显看出，血被称为灵魂，也就是属天的生命或属天之物，并由那教会的燔祭和祭牲来代表。同样，不可将属天之物，也就是主的自我，与人的自我混为一谈；唯独主的自我是属天和神圣的，而人的自我是亵渎的；这一点也由以下吩咐来代表，即：不可将祭牲的血和发酵之物一同献上(出埃及记23:18; 34:25)。发酵之物表示败坏和污秽之物。
血之所以被称为灵魂，并表示仁之神圣，在犹太教会还代表爱之神圣，是因为肉体的生命在于血。由于肉体的生命在于血，所以血是肉体的终级灵魂或最外层的灵魂，因此我们可以说血是肉体灵魂，或人的肉体生命所居之地，或说肉体生命的载体。由于在代表性教会，外在事物代表内在事物，所以血代表灵魂或天堂的生命。