二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

9936.“这牌必在亚伦的额上”表来自主的神性之爱。这从“亚伦”的代表和“额”的含义清楚可知：“亚伦”是指神性良善，就是祂的神性之爱的良善方面的主(参看9806节)；“额”当论及主时，是指祂的神性之爱。“主的脸”，或也可说，“耶和华的脸”表神性之爱的一切属性，如怜悯、平安、良善、智慧(222, 223, 5585, 6848, 6849, 9306, 9545, 9546节)。“耶和华的脸”或“主的脸”之所以具有这种含义，是因为“脸”一般表示人的内层，也就是一个人的情感和随之而来的思维，因而表示构成其爱和信的事物(可参看9546节所提到的地方)。“脸”之所以表示这些事物，是因为它们从脸上闪耀出来，仿佛显现在它们的印记和形像中，或说它们的类型或肖像中；这也是为何脸被称为心灵的形像。正因如此，当论及耶和华或主时，“脸”表示祂的神性之爱的属性。“额”尤表神性之爱本身，因为内层在脸上有指定给自己的区域。属爱的内层就居于前额的区域；属智慧和聪明的，在眼睛的区域；属感知的，在鼻子的区域；属言语的，在嘴口的区域。
　　由此明显可知为何当论及亚伦所代表的主时，“额”表示神性之爱。由于人的前额对应于他的爱，故经上说那些处于属天之爱，也就是源于主的对主之爱的人“额上有印记”，以此表示他们在主的保护之下，因为他们住在祂的爱中，如下列经文：
　　耶和华说，你去走遍耶路撒冷中间，在哀哭的人额上画记号，在城中间所行一切可憎的事上画记号；以行击杀；你们的眼不要顾惜；只是凡有记号的人不要挨近他。(以西结书9:4-6)
　　启示录：
　　我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂父的名，写在额上。(启示录14:1)
　　又：
　　他们要见神和羔羊的面，祂的名字必在他们的额上。(启示录22:4)
　　又：
　　并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。(启示录9:4)
　　他们额上有“神的印记”或封印和“神的名字”表示他们是安全的，免受来自地狱的邪恶的侵扰，因为他们通过爱住在主里面；“不可伤害的草和各样青物”表示记忆真理，信之真理通过记忆真理而发展(7571, 7691节)；也不可伤害的“树木”表示对源于良善的真理的感知(103, 2163, 2722, 2972, 4552, 7692节)。
　　摩西五经：
　　你要用全心、全灵魂、全力爱耶和华你的神。你要把这些话系在手上做记号，这些话要在你两眼之间作额饰。(申命记6:5, 8)
　　“作额饰”表示爱耶和华神的一个记号；经上之所以在“两眼之间”，是因为“眼”表示来自这爱的聪明和智慧，来自这爱的智慧在于不断有神在眼前。显而易见，含义就是这样，因为所论述的主题是对耶和华神的爱。他们要“用全心、全灵魂、全力爱祂”这个吩咐表示他们要用人里面的一切来如此行。“用心”表示用爱之良善所住的意愿(7542, 9050, 9300, 9495节)；“用灵魂”表示用信之真理所住的理解力，因而用信(9050节)。这两种能力属于内在人；“用全力”表示用诸如存在于外在人中的那些意愿和理解的能力。“手”表示外在人和内在人的力量和能力(4931-4937, 7518节)；这就是为何经上说“这些话要系在手上做记号”。
　　“额”凭它的对应关系而表示善人身上的天堂之爱，故也表示地狱之爱，也就是天堂之爱的对立面。后者的额被称为“铜额”（以赛亚书48:4）；“坚额”（以西结书3:7, 8）；论到那些陷入地狱之爱的人，经上说他们“额上有兽印”(启示录13:16; 14:9; 20:4)；他们“额上还有巴比伦的名字”(启示录17:5)。