史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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9043.“以致胎儿掉了出来”表如果尽管如此，它仍在属世层中被确认。这从“出来”和“胎儿”的含义清楚可知：“出来”当论及正从真理形成的良善时，是指从内在人或属灵人进入外在人或属世人，如下文所述；“胎儿”是指从真理发展出来、在记忆和感知中被承认，因而被确认的良善。因为“生育后代”在灵义上表示在信仰和行为上承认(3905, 3915, 3919, 6585节)。此中情形是这样：一个重新成孕，可以说被带入子宫，也就是正在重生的人，首先从教会的教义，或从圣言学习信与仁的事物。这时，他把这些事物储存在属于外在人或属世人的记忆中的记忆知识当中。它们从那里被召唤到内在人中，并被储存在属于内在人的记忆中。至于人所拥有的这两种记忆，可参看前文(2469-2494节)。这就是与人同在的属灵生命的开始，不过，这个人还没有重生。为使他重生，他的外在人或属世人必须服从，由此必须与他的内在人保持一致。一个人只有等到他的外在人或属世人也重生之后才能重生(参看8742-8747节)；外在人通过内在人被主重生(3286, 3321, 3493, 4588, 5651, 6299, 8746节)；以及当他的属世人重生时，整个人就重生了(7442, 7443节)。
鉴于在圣言中，重生的各个方面通过世人从父母产生或出生的各个阶段来表述，故从上面所描述的重生过程可以看出“怀孕”、“被带入子宫”、“出胎”(即从子宫出来)和“胎儿”在灵义上表示什么，或当如何理解。也就是说，“出胎”表示从内在人进入外在人或属世人；“胎儿”表示属灵的良善，也就是由信之真理所形成的仁之良善，该良善从内在人出来进入外在人或属世人。当良善在属世人中时，此人就是一个新人；现在良善构成他的生命，从良善发出的真理构成他的外在形式。他就像一位天使，因为良善构成天使的生命，真理则构成他的外在形式，也就是人的形式。不过，这一点对属世人来说，是一个悖论，毫无意义。
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