史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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8309.“你凭你的力量引领他们到你的圣所”表主的神性能力把他们提上天堂，提升至那里的神性。这从“凭力量引领”和“圣所”的含义清楚可知：“凭力量引领”当论及被主提上天堂时，是指凭神性能力被提升，“力量”表示能力，这是显而易见的；“圣所”是指神性所在的天堂。因为圣洁或神圣论及从主发出的神性真理(8302节)，这神性真理构成天堂。
“耶和华或主的居所”是指天堂，也指良善，因为良善拥有天堂在里面，这一真理从以下经文明显看出来：
求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列。(申命记26:15)
以赛亚书：
求你从天上垂顾，从你圣洁荣美的居所观看。(以赛亚书63:15)
诗篇：
我不容我的眼睛睡觉，直等我为耶和华觅得地方，为雅各的大能者寻得居所。看哪，我们在以法他听说祂，在森林的田野找到祂，我们进入祂的居所。(诗篇132:4-7)
耶和华，也就是主的居所，在良善里面，这一真理可见于撒迦利亚书：
锡安的女子啊，欢呼喜乐吧！看哪，我要来，要住在你中间。到那天，许多民族都要做我的子民；因我要住在你中间。(撒迦利亚书2:10, 11)
以西结书：
我要在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。(以西结书37:26, 27)
“圣所”表示含有神性良善在里面的神性真理所在的地方。
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