史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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7106.出埃及记5:5-9.法老说，看哪，这地的人民如今众多，你们竟叫他们歇下担子！就在那天，法老吩咐百姓中的督工和他们的官长说，你们不可像昨天和前天一样把稻草给百姓作砖，叫他们自己去拾稻草。他们昨天和前天作砖的数目，你们仍旧加在他们身上，一点不可减少！因为他们是懒惰的，所以呼求说，容我们去祭祀我们的神。你们要把更重的工加在这些人身上，叫他们去做，不去理会虚谎的言语。
“法老说”表那些侵扰教会真理之人的意愿。“看哪，这地的人民如今众多”表那些属于属灵教会的人为数众多。“你们竟叫他们歇下担子”表他们侵扰得还不够。“就在那天，法老吩咐”表在这种状态下侵扰教会真理的欲望。“百姓中的督工和他们的官长说”表那些最近距离地进行侵扰之人和那些最近距离地接受之人。“你们不可把稻草给百姓”表最低级或最基本的记忆知识，就是最笼统的。“作砖”表用于将要引入的捏造物和虚假。“像昨天和前天一样”表不像在之前的状态下那样。“叫他们自己去拾稻草”表他们要为自己获取这些最低级或最基本的记忆知识。“他们昨天和前天作砖的数目，你们仍旧加在他们身上”表捏造物和虚假将如同在以前状态下那样大量被引入。“一点不可减少”表没有减少。“因为他们是懒惰的”表因为他们没有受到足够的攻击。“所以呼求说，容我们去祭祀我们的神”表因此，他们对这种敬拜已经仔细考虑过了。“你们要把更重的工加在这些人身上”表要加大攻击。“叫他们去做”表为了产生预期的结果。“不去理会虚谎的言语”表免得他们转向真理。
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