史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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6754.出埃及记2:11-14.过了些日子，摩西长大了，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打一个希伯来人，就是他的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人击杀了，把他藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那凶恶的人说，你为什么打你的同伴呢？他说，谁立你作我们的人，首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。
“过了些日子，摩西长大了”表当这些状态持续，含有真理在里面的记忆知识中有一个增长时。“他出去到他弟兄那里”表与教会真理的结合。“看他们的重担”表对他们正被虚假侵扰的一种洞察。“见一个埃及人打一个希伯来人”表疏远的记忆知识试图毁灭教会的真理。“就是他的一个弟兄”表他要与之结合的真理。“他左右观看，见没有人”表注意查看他是否安全。“就把埃及人击杀了”表他毁灭了疏远的记忆知识。“把他藏在沙土里”表他把它赶到虚假所在的地方。“第二天他出去”表再次与教会的结合。“见有两个希伯来人争斗”表对教会中人们互相争执的一种洞察。“就对那凶恶的人说，你为什么打你的同伴呢”表责备，因为一个人想要毁灭另一个人的信。“他说，谁立你作我们的人，首领和审判官呢”表对他还没有如此深入教会真理，以致他能解决教会里的纷争的一种感知。“难道你要杀我”表难道你想毁灭我的信？“像杀那埃及人吗”表像毁灭虚假吗？“摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了”表他在疏远的记忆知识当中，在真理上尚未强壮到安全无虞的程度。
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